《三国演义》《水浒传》《西游记》是中国受众最广的古典文学名著，不是人人都会去读原著，但是，大家也会通过各种文艺方式接触到相关故事、相关人物。我看《三国演义》比较多，其次是《西游记》；《水浒传》看的就很少了，其实，我很喜欢水浒，只是原著没有读完。过去，我写过很多关于三国的东西，都是出于兴趣而写的口水文章，没有什么价值。近来，常常想写一下《西游记》以记录下自己感兴趣的那些方面。

此系列以讨论原著为本，并略略提及老版西游记。我要思索的第一个问题是《西游记》对道教和佛教的态度真相。

这是一个存在很大争议的问题。喜欢西游文化的人普遍认为该书讲了佛道之争，而对于作者倾向于谁，则历来存在极其对立的不同看法。事实上，《西游记》对佛教道教好像都有“贬低”，因此把两家都得罪了。当年，杨洁导演要拍摄电视剧《西游记》就遭受过两家部分人士的反感，排斥乃至抵制。电视剧都是实景拍摄，往往要到著名寺院道观拍摄，《偷吃人参果》好像就是在青城山一个道观里面拍摄的。剧组拍摄的时候，道士虽然没有进行阻拦，没有拒绝，但是，态度很不好。问了以后，才知道道士们因为误以为《西游记》有戏弄道教的内容，所以才不欢迎他们的。西游记剧组在各大寺院取景时得到了佛教界的配合，但是，杨洁请某信佛的书法家给《西游记》片头剧名题字时，被这个书法家以贬低佛教为由拒绝了。

我没有去过关注西游文化的网络论坛，但是，在影视弹幕或其它文学论坛里看到过就这个问题进行争论的情况。因此，这个看似与剧情本身无无大关系的问题，却是解读《西游记》的一大关键问题！

我怎么看这个问题呢？在抛出我个人观点之前，不妨先搜罗一下大家的争论。

很多人何以认为《西游记》贬低道教呢？原因主要有以下几种：

1，小说主线是师徒四人西天拜佛，求取真经，故主要写佛教，佛教人物占的篇幅多，戏份重。佛教各佛祖，菩萨的地位好像更高，形象更突出；相比之下，道教的人物比较薄弱，没有那么重要，居于次要地位。

其实，这不足以作为论证《西游记》贬低道教，推崇佛教的证据。比如很多写贪官，写犯罪集团的作品，主角是坏人，戏份最重，能因此而说被推崇吗？

2，很多妖怪是道教的。太上老君的青牛、童子，太乙真人的狮子，二十八宿的奎木狼等都曾下界为妖；车迟国斗法里面的虎精，鹿精，牛精都是拜三清的；比丘国（小儿城）勾结狐狸精要害国王的老道是南极仙翁的梅花鹿；女儿国解阳山落胎泉那里的如意道人是牛魔王的弟弟；盘丝洞一难，盘丝洞蜘蛛精、黄花观观主蜈蚣精都是道教的；无底洞老鼠精是托塔李天王的义女；杏仙一难里头的各类树精都是道士……等等。写道教多出害人的妖怪，还不是贬低道教吗？

另外，道教主神太上老君在书中存在感不大，也没有多少神通，反而常丢东西，也被认为是贬低道教的证据。

与之相对，认为《西游记》非佛的理由有：

1，诋毁抹黑唐三藏。这是佛教不能接受的。唐僧在佛教里头贡献极大，地位极高，而原著里面的唐三藏却不招人喜欢，常常挨骂，没有多少正面形象。里面的唐僧好倚老卖老（这个老指资历），摆师傅架子；窝囊，懦弱，昏聩，糊涂，遇事就乱抱怨，就帅锅，给人的负面印象很深刻。虽然书中唐僧能够克制欲望，坚持本愿，一路向西；可是，由于他的性格被塑造的过于不堪，其光芒被缺点完美屏蔽了。

2，很多妖怪与佛教有关。不仅道教神仙的坐骑有下界为妖的丑闻，佛教也不少。文殊菩萨的狮子两次下界；如来的娘舅大鹏，普贤菩萨的白象，观世音的金毛犼都曾经下界作乱；小雷音寺里面的黄眉大王本是东来佛祖笑和尚(弥勒佛)敲磬的童子；蝎子精是佛祖讲经地方跑出来的；通天河灵感大王是观世音的莲花池里跑出来的；祸起观音院老主持跟黑熊精是朋友；无底洞老鼠精虽然是李天王义女，但是，她也是西天佛祖那里跑出来的……等等。

3，描写师徒四人到了灵山后，奉命跟着佛祖的弟子阿难、迦叶去取经，结果被索要人事。第一次没有给，于是，被送给了假经；回去找佛祖评理，佛祖却支持弟子讨要人事。然后，他们才得到有字的经书。这是最抹黑佛教的地方。因为这样的事情是普通人也会起反感，起嗔心的。前面种种会有不同看法，非佛教人士也不会太认真。而这个桥段足以让很多人不满。而且，直接把佛祖也牵扯进来了，还是品质。我小时候看电视剧看到这里就很气愤，真想让孙悟空狠狠教训一下他们。

4，唐僧取回来的经书因为经历了第八十一难———被通天河水浸泡了。存在破损，都是残本。会使人有佛教的经书并非真本而系后人伪造之感。

而在我看来，《西游记》虽然存在佛道之争的内容，对佛道也都有不同程度的贬斥，里面有没用的和尚，也有没用的道士，既写道家有败类，也写佛教也有坏人。然而，这些不构成贬道非佛的证据。作者本意是提倡儒释道三家合流的。

佛教道教内部本身就是存在很多问题，这些问题往往不可避免。在2500年前，佛祖在圆寂时早就预言了佛教将来会腐化堕落，佛法也最终会彻底灭绝于我们这个世界。所以说，佛祖是真语者，他不认为佛教会永远伟大光明正确，也不认为佛法能够永远住世。创始人能够这样说话，在其他宗教大约是没有的吧？

人们在修行佛道时也会存在不可避免的偏差。这在《西游记》第一回就由须菩提祖师说破了。

请看原文：

［祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”

　　祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴㳠。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”］

如果要搞文字狱，这里可以说是直接把佛教道教的修行法门给否定了。实际，对佛教稍微了解的就会明白，祖师批评的盲修瞎练，批评的是表面文章。就是佛门自己也常常批评不解义理的打枯禅。如佛门公案“磨砖成镜”那样。

可以说，作者比较客观而深刻的揭露、批判了佛教道教的种种局限，然而，这不等于否定。大胆直面是希望不好的地面得到纠正，是希望人们不入误区，这能够佛教道教进步。

作者是完全肯定儒释道的正面作用的，并且希望三教合流，不要彼此排斥，而当携手同行。这种本愿在许多地方都有体现。我略举一二。

《西游记》第一回，这样写须菩提祖师讲道场面：［妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。］里面点出“ 说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。  ”

《西游记》第四十七回，孙悟空在车迟国除掉妖道以后对国王说：［望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”国王依言，感谢不尽，遂送唐僧出城去讫。］

历史来看，佛教传入中国以后，与中国本土的道家儒家没有发生过宗教冲突，这在其它国家其他民族里是少见的。我们看过去的历史，看今天的新闻，外国不仅不同宗教之间有战争，就是同一宗教的不同教派也常常发生暴力冲突与仇杀。中国是没有的，不同宗教在融合的过程中有笔战舌战，而没有武斗。此种历史大背景下，《西游记》当然也不会去突出佛道之争了。

文章写的不好，希望有兴趣的朋友给出指导。下一个要讨论的问题在于须菩提祖师是佛是道？