诗词文化，是中国古典文学的重要组成部分，比如唐诗宋词就是代表，但是到了近现代以后，随着新文学运动的发展，古诗词逐渐没落，取而代之的是以白话诗为代表的现代诗歌，从此有了新诗与旧体之分。
而且新体诗歌又发展了许多的流派，比如以徐志摩为代表的新月派、以戴望舒为代表的现代派等等，新诗潮流很快就让旧体诗成为了过去式。
因此，如今我们所熟知的旧体诗歌主要以唐诗宋词为主，近现代时期所创作的旧体诗能够广为流传的少之又少，当然也不是没有，比如脍炙人口的《沁园春雪》，就是其中的代表。
《沁园春雪》的作者是中国人都非常熟悉的一位伟大的人物，这里就不多做介绍，那么《沁园春雪》是典型的旧体诗词，它的词牌名是“沁园春”，在历史上苏轼辛弃疾等名家也都有留下过沁园春的词作。
这首《沁园春雪》，不但意境壮美气势恢宏，而且几乎人人能背，只不过，今天我们所看到的版本，其实和原作还是有细微的差别，其中有两个字是经过修改之后的版本。
《沁园春雪》的第三句“山舞银蛇原驰蜡象”，是我们非常熟悉的名句，但是原作并不是这样，而是“山舞银蛇，原驱腊像”。
这里有两个字经过了修改，首先是“原驰蜡象”的“驰”字，原本是“驱使”的“驱”，然后“蜡像”的“蜡”，原作当中是“寒冬腊月”的“腊”，而不是“蜡烛”的“蜡”。那么这首词，为什么要对这两个字进行修改呢？两字之差，又有何区别呢？
沁园春雪，创作于1936年，首次发表于1945年的重庆《新民报晚刊》，后来又在1957年的时候、在《诗刊》第二次发表，这两次正式发表，刊登的都是最原始的版本，也就是“山舞银蛇原驱腊像”。
实际上，在作者的众多书法作品当中，这首沁园春雪也非常常见，据考证，作者留下的沁园春雪书法作品至少有九幅以上，其中有八幅书写的都是“山舞银蛇原驱腊像”。
1957年，新中国首个全国性的诗歌杂志《诗刊》诞生，主编臧克家致信沁园春雪的作者，希望能够在创刊号上发表这首沁园春雪，作者一开始不大愿意，他回信表示：
这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年，再则诗味不多，没有什么特色。既然你们以为可以刊载，又可为已经传抄的几首改正错字，那么，就照你们的意见办吧。
收到作者的正式回复后，臧克家很快当面与作者进行了交流，在面谈的时候，两人就提到了这个“山舞银蛇原驱蜡像”
臧克家提议，将原作中寒冬腊月的腊，改为蜡烛的蜡，他认为，蜡烛的蜡代表白色，又可以和前面山舞银蛇的银字相对，会显得更加通俗易懂。作者稍作考虑，于是同意了臧克家的这一提议。
不过，在诗刊发表的时候，仍然保留了最原始的版本，直到1964年作者的诗集出版的时候，才正式将蜡字改为蜡烛的蜡，此后这首沁园春雪的版本就变成了我们现在所看到的版本，只不过，到目前为止，也只有关于修改蜡字的来龙去脉，而原驱蜡像是怎么变成原驰蜡象的，这个驱字改驰字的过程，就不为人知了。
驱字和蜡字的修改，并没有对这首词造成负面影响，但这两处修改到底好不好，却一直存在争议。按照原版“山舞银蛇原驱腊像”，可以解释为：被白雪覆盖的群山众岭就如银色的蟒蛇在飞舞，又像是在驱赶着的白色象群。
“走马谓之驰，策马谓之驱”，有人认为，原文采用“驱”字，是个动词，与“山舞银蛇”的“舞”字相对，显得更有一种力量感。而“腊象”采用“寒冬腊月”的“腊”，其实也有出处。
腊象，指的是古时候真腊国一种珍贵的白象，真腊国大概是今天的柬埔寨地区，在唐代的时候，真腊国经常向大唐进贡这种罕见的白象，因此，原文采用月字旁的腊字实际上更为准确。
当然，支持修改的人认为，腊字的修改，的确就像臧克家所说的那样，能够让大众更加通俗地进行理解，原作者同意这样的修改，很显然也是接受了这样的建议。那么在你看来，“山舞银蛇原驰蜡象”的修改，到底好还是不好呢？欢迎留言讨论！
