《为政》包括24章，主要围绕“为政以德”的思想，如何谋求官职、从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法论，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”——孔子说：“周君以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群信都会环绕在它的周围。”

2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”——孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概况它，就是‘思想纯正’。”

2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——孔子说：“用法制禁止去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不至于迷惑，五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分辩真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”

2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”——孟懿子向孔子问孝道，孔子说：“不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着，按照规定的礼节侍奉他们，死了，按照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”

2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”——孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：“做爹娘的只是为孝子的疾病发愁。”

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”——子游问孝道，孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。至于够吗都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样分别呢？”

2.8子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”——子夏问孝道。孔子说：“儿子在父母前经常有愉悦的容色，是件难事。有事情，年轻人效劳；有酒有馔，年长的人吃喝，难道这竟然可以认为是孝吗？”

2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——孔子说：“我整天和颜回讲学，他从不提出反对意见和疑问，像个蠢人。等他退回去自己研究，却也能自己发挥，可见颜回并不蠢。”

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”——孔子说：“考查一个人所结交的朋友；观察他为达到目的所采用的方式方法；了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么，这个人怎样隐藏得住呢？这个人怎样隐藏得住呢？”

2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。”

2.12子曰：“君子不器。”——孔子说：“君子不像器皿一样，只有一定的用途。”君子应该博学，应该无所不通。

2.13自贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”——子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“对于你要说的话，先实行了，再说出来，这就足够说是一个君子了。”

2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”——孔子说：“君子是团结，而不是勾结；小人是勾结，而不是团结。”

2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——孔子说：“只是读书，却不思考，只会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。”

2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”——孔子说：“批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。”

2.17子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”——孔子说：“仲由（子路）！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阕殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”——子张向孔子学求官职的俸禄的方法。孔子说：“多听，有怀疑的地方，加以保留；其余足以自信的部分，谨慎地实行，就能减少懊恼。言语的错误少，行动的懊恼少，官职俸禄就在这里面了。”

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——鲁哀公问道：“要做什么事老百姓才服从呢？”孔子回答：“把正直的人提拔出来，放在邪曲的人之上，老百姓就服从了；若是把邪曲的人提拔出来，放在正直的人之上，百姓就会不服从。”

2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”——季康子问道：“要使人民严肃认真，尽心竭力和相互鼓励，应该怎么办？”孔子说：“你对待人民的事情严肃认真，他们对待你的政令也就严肃认真了；你孝顺父母，慈爱幼小，他们也就会对你尽心竭力了；你提拔好人，教育能力弱的人，他们也就会劝勉了。”

2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”——有人对孔子说：“你为什么不参与政治？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与了政治啊，为什么一定要要做官才算参与政治？”

2.22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉？”——孔子说：“做为一个人，却不讲信誉，不知那怎么可以。譬如大车子没有安横木的輗，小车子没有横木的軏，如何能行走呢？”

2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”——子张问：“今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”

2.24子曰：“非其鬼而祭之，谗也。见义不为，无勇也。”——孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀他，这是献媚。眼见应该挺身而出的事情，却袖手旁观，这是怯懦。”