有没有这样一个人，让你望穿秋水、翘首以盼；有没有这样一段时间，让你度日如年、如坐针毡；有没有这样一份爱情，让你魂牵梦萦、如胶似漆。
我总是渴望柏拉图式的爱情，不为肉体，不为欲望，只想要一个唯我和她的理想国家。我也总是迷恋莎士比亚的十四行之歌，呐喊着爱情就要大胆直接，热烈奔放。却不想真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声，不张扬，埋得很深。
初次相识《浮生六记》，本是就着学习古代散文的目的去看的。那是一个微凉的下午，天空显得有些阴郁，我伏在案前，手里捧着泛着些清香的扉页。那些字里行间穿插的回忆和往事，就像一部部温馨而又感人的幻灯片，一遍遍地回放在我的脑海深处，不禁让我这个局外人为了他们的爱情而沉醉。
《浮生六记》由清人沈复所撰，主要写了自己坎坷多变的一生和早年与其妻芸的美好往事。那么沈复何许人也呢？沈复，号梅逸，字三白，江苏苏州人，清代文学家，工诗画和散文。
我想，三白先生和陈芸的相逢是偶然而又命中注定的。他们一个出自幕僚世家，一个来自没落家族。两个人的相遇似乎只是因为表兄妹的关系，地位的差距很难让他们在一起开花结果。然而命运却不愿受礼制所控，十三岁那年沈复随母归宁之后见其才思隽秀便急忙忙告诉母亲“非淑姊不娶”。或许爱情就是这样，我们吸引对方注意的是容貌，而让对方爱上的是特质。正是因为芸的知书达理，才会有这样一段流传百年的缘。谁能想象在那个礼制繁缛的年代，却正是这样门不当户不对的相配，在中国文学史上留下浓墨艳彩的重重一笔。
语堂先生曾说，芸，是中国文学上一个最可爱的女人。最可爱之说，我尚且不敢盖棺而论，但陈芸的率性则是令我心生佩服。在那个封建时代造就的牢窟里，人性是被压抑的，然而她却敢挣脱封建礼教的束缚，为世俗所不让，可算谓是不简单。
虽不赞同语堂先生意芸最可爱之说，但我相信语堂先生绝不是无的放矢。读过多部语堂先生的作品，虽然其文风幽默而又诙谐，却也是不失其严谨性的。芸虽无最可爱，但可爱二字定然是少不了的。
其一，她敢于挑战封建桎梏，并勇于打破。陈芸自幼家境惨淡，四岁失怙，有母金氏，弟克昌。只有一双巧手，善于做针线活。一家三口的吃喝拉撒，弟弟克昌的求学费用，全靠陈芸供养。这对于一个处于封建社会的底层女性来说，困难是不言而明的。按理生活如此艰难，她应该像绝大多数传统女性一样逆来顺受，忙于生活的奔波，哪有率性一说？书中有着这样一处记载：“余为众友邀去，插花布置，因得躬逢其盛。”三白先生恰逢参与了当时的盛事，女子不得参加。而陈芸对此也是极为想去的，那么如之奈何呢？“于是易髻为辫，添扫蛾眉，加余冠，服余衣，脚著蝴蝶履。”为看一庙会，竟女扮男装，令人失然哑笑。敢于冒天下之大不韪，我想，满清数百年应该仅此一家耳。
三白先生安然处世，其妻芸也亦然。两个人生在同一年代，于万千人海中寻找到彼此。二人相近的性格，不囿于世俗礼制。性情相近，大概是极难寻到吧。
这种挑战封建礼制的做法，始终还是不被认可的。在家族眼中，陈芸是坏媳妇，三白先生也被认为是败家子。后来陈芸早逝，夫妇二人阴阳相隔，留下三白先生孤苦伶仃，实在令人为之扼腕。
其二，喜于诗词歌赋，能够作词咏对。陈芸少年时期，曾于克昌书麓中得其《琵琶行》，挨字而认，竟渐通吟咏。有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。可见在诗词上是有天赋的。三白先生问其诗词歌赋所爱者何人？芸说杜之诗风过于森严，不如李白诗风之活泼，因此她是极爱太白诗的，称太白为知己。又因为其幼年习得《琵琶行》，因此芸觉得香山居士是自己的启蒙老师。我想，这是有缘分的，陈芸所爱二人皆有“白”，因此陈芸与三白先生相守是冥冥中有注定的。
因时代的原因，女子读书是不被认同的。然而，芸作为一女子，习得诗词格律，实属难能可贵。那么为什么觉得芸之如此可爱呢？三白先生无疑是知识分子，平生又喜好诗词歌赋，若有一人终日陪自己吟诗作对，岂不快哉？试想，三白先生正襟危坐，芸轻罗小扇，若有佳句时，三白扶膺长笑，芸掩面偷笑，该是如何的情态！此为可爱，尚不足为怪。
其三，乖巧懂事，细心贤淑。少小时期，三白送堂姊出阁城外，归来时已觉得饥饿难忍。随行老仆供其枣脯，无奈嫌其太甜，芸知道这件事，便藏了暖粥和小菜，可见其心细。和所有的中国传统女性一样，陈芸身上有着中国传统女性身上共有的特质:贤淑懂事。在三白先生与芸新婚不久，三白先生因求学需要远行，本以为芸会难过落泪，怎知道芸强颜欢笑，劝勉其勤加学习。我想，世界上最美的爱情莫过于在分离时不是在对方面前痛哭，而是带着最美的笑容让对方安心。
读完了《浮生六记》，我是带着微笑的。虽然三白先生的一生就像水中浮萍，飘游不定，但是我想在他离开世界的那一刻，他一定还会再次想起了那个在他心目中永驻的姑娘。因为人生不管如何多舛，他始终还是遇到了命中的那个她。
用心写文字，用心感受文字。
我对文字怀着一份敬畏，从不戏弄文字。
喜欢写诗，喜欢散文，也喜欢历史。
喜欢交朋友。你若为友，我必真诚相待。
