一，马克思的哲学 1841年其克祁克果柏林听谢林的讲课时，说不定曾经坐在马克思的旁边，祁克果曾经写过一篇关于苏格拉底的硕士论文。认为在同一时期，马克思则正在写一篇关于德谟克里特斯和伊比鸠鲁的博士论文，讨论古代的唯物主义，他们两人就是如此创立他们自己的哲学的。因为齐克果后来变成了一位存在主义者，而马克思变成了一位历史唯物主义者。结合我的马克思用自己的方法也可以得到的哲学作为出发点，两个人都受到黑格的思考模式的影响，当两人都不同意他关于世界精神的说法和他的理想主义因为那对他们可能太虚无缥缈了，一般来讲，我们通常说大哲学体系的时代到黑格尔为止，在他之后哲学走到了一个新的方向，不再有庞大的思考体系，取而代之的是我们所称的存在哲学与行动哲学，马克思曾说，直到现在为止，哲学家只诠释了世界，可是重点在于他们应该去改变这个世界，这些话显示了哲学史上的一大转折点。
二，马克思主义马克思的思想有一个实际的和正直的目标，我们可以说他不只是一个哲学家，同时也是一个历史学家，社会学家和经济学家。在实际的政治方面，当然没有一个哲学家比他的影响力更大，但是我们要小心，不要把每一种自称是马克思主义的学说都当成马克思自己的思想。据说马克思本人是到1840年代中期才变成一个马克思主义者，从一开始马克思有一个名叫恩格斯的朋友，同事对背后人称为马克思主义的理论就有很大贡献，除此之外，20世纪的列宁，斯大林，毛泽东和其他许多人针对马克思主义或马克思——列宁主义的形成也有贡献。
三，唯物论 马克思并不像古代的原子论者和17 18世纪的机械论唯物主义者一样，是一个哲学性的唯物主义者，不过他认为我们的思考方式有一大部分受到社会中的物质因素的影响，因此这类物质因素无疑也左右了历史的发展，这和黑格尔所说的世界精神很不一样。黑格尔曾指出历史的发展是受到两种相反事物之间的紧张关系的驱动，因为这种关系紧张，后来一定会被一个突然的改变消除，马克思把这个理论更进一步发扬，但他认为黑格尔的理论有本位，导致之前不完全是这样，黑格尔把推动历史前进的力量叫做精神世界或世界理性，马克思认为这种说法正好与事实相反，他想证明物质的变化才是推动历史的力量，精神关系并不会造成物质的改变。而是物质的改变造成了新的精神关系。马克思特别强调促成改变并依次把历史向前推进的其实是一个社会的经济力量，古代的哲学和科学纯粹是为了理论而理论的，没有人有兴趣把新发明派上实际用处。
四，经济 这是受到当时团体经济结构影响的缘故，古代的生产工作主要是由奴隶来做，所以一般人没有必要去发明一些实用的器物来增进生产力。这个例子显示物质条件如何影响一个社会的哲学思想，马克思将这些物质经济和社会方面的条件称为社会的基础，并将社会思想政治制度，法律规章，宗教，道德，艺术，哲学和科学等成为社会的上层构造。
五， 概念理论 马克思认为柏拉图的概念理论反映了现实生活中制造花瓶和酿酒的过程没有那么简单，他指出社会的基础与它的上层结构之间有一种互动关系，如果他否认了这种互动关系的存在，那它就是一个机械论的唯物主义者。但这因此马克思体认到社会的基础与它的上层结构之间有一种互动的辩证关系存在。我们才说他是一个辩证的唯物主义者。
