【专题：玉】
【静坐罗汉诺距罗】（唐末五代 僧贯休《十六罗汉图》之一）罗距罗尊者
诺距罗尊者——静坐罗汉，清净修心、神态自若 、安详瑞庆、进彼极乐俗称靜坐罗汉。于禅坐中瞑思世界宇宙的真理，证悟后说法度众。第五位，诺巨罗尊者，（静坐罗汉，住南赡部洲）梵语（Nakula）。
静坐罗汉又名为大力罗汉，因为他过去是武士出生，所以力大无穷，能搬动任何重物。
《梦溪笔谈》：诺巨罗，唐代和尚，眉州青神人。其道场中岩寺是四川省青神县。
诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。
他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。
诺距罗，又作诺矩那。《法住记》中的第五位罗汉，率八百阿罗汉，住于南赡部洲。在《阿罗汉具德经》中，又作诺酤罗长者。他原是一名勇猛的战士，出家后，佛陀让其静坐，但他静坐时仍显出大力士的体格，又称“静坐罗汉”。
敦煌莫高窟第七十六窟壁画上，诺距罗尊者为一趺坐于石上的罗汉，右手举拳当心，左手持拂子安于膝上，左上部题为“南赡部洲第五尊者诺距罗大阿罗汉”，并有七言四句赞。五代禅月大师贯休所画的诺距罗尊者像，则是交脚倚坐于石上，双手执如意形木童子（古代一种搔痒器具）当左肩，成扒背痒之势。
苏轼像赞日：“善心为男，其室法喜。背痒孰爬？有木童子。高下适当，轻重得宜。使真童子，能如兹乎！”
赏析：
诺巨罗尊者，本是佛陀坐下十六位证得罗汉果位的第五位罗汉。因为他出家前为大力士，又曾在战场厮杀，但最后却是在静坐修行中获得正果，由此便可看得出尊者的坚毅之力。因前世的原因，证得罗汉尊者后，尊者仍然深具极大降服邪魔外道的威严气象。综上所言，诺巨罗尊者的形象的塑造是很有难度和挑战性的。但冀少凡老师反复观看这块极具特色的新疆和田玉籽料后，苦思冥想很久并根据所思做出画作一幅，最后终于找到灵感———这是天公赐予的“诺矩罗尊者”！随即根据这块玉料特征细心设计，以虔诚恭敬的匠心琢磨数月。终于不负苍天造化，琢磨出这件令人叹为观止的上上之品！使一尊形神兼备，匠心独运的“诺巨罗尊者”显示在世人面前······
———南阳-古雅月随评
诺矩罗尊者【河南省玉雕大师冀少凡作品】
敦煌石窟中诺巨罗尊者赞：
绝俗尊者诺距罗，庄重丰额大力藏，佛祖导修让静坐，退除粗野武威刚，
性中道在都合善，归命悟得明月光，富贵荣华一场梦，垢清法慧理皆常。
———南阳-古雅月
【丙申年九月初四，于豫宛玉都。本文仅作行业交流和鉴赏之用，未得本人和冀少凡老师许可，不得转为他用。】
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