《奇葩说》是我一直以来都很喜欢的一档节目，不仅仅是因为节目很搞笑，会让我在观看的过程中忘记烦恼，也因为这其中的一些辩题会引起我的思考，选手的辩论会让我看到更多的看世界的角度。4月8日那一期的节目就是这样的一个很好的例子。

不给别人添麻烦，是不是一种美德？

你认为呢？

我不认为“不给被人添麻烦”是一种美德，原因在于，我不知道该如何去定义“美德”，究竟怎样的品德才能算得上是“美德”。但是，“不给别人添麻烦”绝对是一种需要不断修炼才可以达到的境界，这点我是相信的。

在“不给别人添麻烦”这句话里，有两个关键词：别人、添麻烦。

所谓“别人”，就是除“我”这个个体以外的其他所有个体，在西方社会，人们认为每个人都是独立的个体，与其他人是有着清晰、明确的边界的，若是边界不清晰、明确，就会在人际交往中被伤害。

既然这样做了定义以后，我们就知道，无论是我们的家人、朋友，还是陌生人，其实都是“别人”。

接着，什么是“添麻烦”呢？

这一点其实康永哥已经在辩论里说了，就是超过了我们两个人之间交际关系的度，这就是添麻烦。（关于罗胖讲的协作，后面会说的）

马克思曾说过，我们不是我们自己，我们是我们一系列社会关系的总和。我们每一个人，从一出生，从一进入人类社会，就不再是我们自己了，我们就变成了一系列社会关系的总和了。比如说，我，有家人、朋友、同学（小学、中学、大学）、网友等一系列社会关系。

当然，我和每一个人的社会关系是不一样的，也就是我和其他人是有亲疏远近的，有的人在我心中地位要高，有的人就很低，甚至有很多陌生人就不在我心里（很多我不认识的），这样的亲疏远近的关系就决定了，我和其他人相处的时候，谈话的深入度、帮忙的底线等都不一样的，这就是度的不同。

当然，这个度不仅仅受两个人的人际关系影响，还有当时具体的情境的影响。

例如我去参加一个好朋友的婚礼，在婚礼现场，我不可能肆无忌惮地开玩笑，将他的糗事都说出来，这会让人尴尬的。但是，当我们私下相处时，我就可以拿这些糗事来开玩笑，这时候说糗事反倒可以显示两个人的亲近。

这其中的度的把握，是需要修炼的，按中国古话来说，就是讲分寸、知进退。用张泉灵老师的来讲，就是识相。

识相就是说，我在与人相处时，不光我自己舒服，还要考虑到对方舒不舒服？至少要做到，不让对方不舒服，这是底线，不要轻易触碰。

可是，就算你知道了识相，你就能做到吗？

不一定吧，每一个人对于不舒服的定义是不一样的，在不同情境下和不同的人相处时，这个度也是不一样的，也就是说这个度是时刻在变的。

那要如何才能做到“识相”呢？

孔子早早就说过，视具体情况而定。经济学里也有类似的说法，it depends。

这个办法看似笨，却是唯一的办法。我在《何帆大局观》（得到APP的一个专栏）里看了两周从经济学理解儒家的文章，至今还记得一个例子，

儿子和老爸在一起时，儿子要听老爸的，对吧？那么，当老爸要打你了，怎么办呢？孔子说先看情况再说，若是小打，不会出事的，那就让老爸打两下，让他消消气，若是大打，会出事的，那就跑啊。

这两种处理，都是礼。

你看，儒家不是迂腐的，儒家的礼其实就是识相，但难度很大，要做到很难，需要一步步修炼。

当然，我刚刚讲的，都是对康永哥的辩论的理解，还有罗胖的呢，他的也很精彩呢？

但我在回顾两个人的辩论时，发现，他们站的角度完全不一样。康永哥讲的是熟人社会（中国社会）之间的熟人交往，罗胖讲的是陌生人社会（西方社会）之间的社会协作。

这是两种不一样的人际交往方式啊，怎么能放到一起辩论呢？

熟人交往刚刚讲了，要点在于it depends；而陌生人的协作呢，要点却在于市场体系。

全世界那么多陌生人，是怎么在一起进行协作的，答案是市场体系，而经济学就是研究市场的学科，最好学一学，没坏处的。

举个例子，一个面包师想要吃猪肉了，但他只有面包，怎么办？

我们都知道的，他会先做面包，然后将面包卖了换钱，再用钱去买猪肉，但是这个面包师和宰杀猪肉的完全不认识。

这就是市场的运作，使得两个陌生人之间可以完成协作，这种协作的本质是等价交换。

若是与陌生人协作，不给对方添麻烦，就是不要干破坏等价交换的事。

嗯，没啦。

这就是我对“不给别人添麻烦”的理解，至于“美德”嘛，有时间再聊吧。

参考文章：

1.得到APP专栏～《何帆大局观》

2.《两个准则，解决人际、团队、客户问题》，孙圈媛，链接：http://mp.weixin.qq.com/s/ZMIPT-d9oVrl9kFgyzHRrA

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