《大学》读书笔记（二）
“格物致知”在儒家的道德观中，所格之物是世界上的万事万物（涵盖了整个物质世界），所致之知是包括自然科学、社会科学和人文学科在内的科学和知识。我又读了一遍，对“格物致知”有了新的认识，在物之里就是格物，是向外用功的。在己之理就是致知，就是向内用功的。也有人认为，“格物致知”不分内外，它是向外即事，即事穷里的思想。天下的事物都要在已经认识理的基础上，进行探究，达到事物的穷尽。这种思想对于我启发很大，在学思的过程中，要有一种咬文嚼字的精神，认识一个事物的过程中，不能只注重表面形式，而要研究最实质有价值的知识。
理学大家朱熹把格物致知突出以后，上升到了一个高度，即“是与应当”，有两个途径，第一个途径是“一物格而万理推”的类推法即有个别上升到一般的方法。这是一种思维智慧的体现，有一个故事“庖丁解牛”，这个故事告诉我们，熟能生巧，善于总结规律，做起事来就会省时省力，达到事半功倍的效果。另一个途径“存天理灭人欲”，何为天理，天理就是道，做事的时候有道心，要向善，通过这样的筛选，才不会误入歧途。即指格除物欲的蒙蔽，推致自己的良知。唯有摒除物欲，我们才能使自己的心灵回归本真。
许多科学家、学者都认为自己的研究是在格物致知，格致就成了科学的代名词。元朝，有四大名医之一的朱震亨的《格致余论》，明末有熊明遇的《格致草》、高一志（又名王丰肃）的《空际格致》、汤若望的《昆舆格致》。清朝王韬与传教士艾约瑟合译了《格致西学提纲》，向国人介绍西方科学最新成就。1866年中外人士还创办了格致书院，1876年书院的外籍董事傅兰雅自费创办了《格致汇编》（坚持十五年之久）。这个格致在英文中的意思就是科学和技术的总体，就是我们今天所讲的科技。当然，格致一词也可单独指代物理学、地质学和化学等等。《清会典》中说，格致有七种：力学、水学、声学、气学、火学、光学、电学，也就是现在的物理学。1902年，清政府开始教育改制，正式提出了格致的六门学科，次年做了修改故又叫癸卯学制（算学、物理学、星学、化学、动物学、地质学六门，另设农工医各科与之并列）。1911年辛亥革命后，才把格致科正式改称为理科。
丁肇中先生通过物理实验，对“格物致知”有了新的认识。“格物致知”的意义在于，寻求真理的唯一途径，是对格物致知的探索，其次探索不是消极的，是有想象有计划的。在中国的传统教育中，注重理论，轻视实践。从而产生了许多书呆子，死读书，读死书。在学习的过程中也是盲目的，理论过关了，但是不会交流，不会真正的运用，这是可悲的。“格物致知”在这里帮助了我们，多实践，多沟通，多交流，这样才能学以致用。要想知道梨子的滋味必须尝一尝，我们必须发挥主观能动性，敢于尝试，敢于拼搏，这样才能更好的立足社会，使自己处于不败之地。
关于格物致知的探讨，古今中外，已有许许多多的大家。精华已提炼出来，格物致知有五个要点：1.致知要讲诚意。讲诚意就是，搞科学研究心术要正。2.致知在格物。就是通过孜孜探求，以掌握知识、明白事理（客观规律）3.万物皆有理，格物要合内外之理。人们不但要认识和掌握自然规律，还要学会顺应自然，做到不乱砍一木，不乱杀一兽，才合内外之理。4.格物有多种方位、多种层次和多种角度。既讲宏观，又要讲中观和微观；既要注意理论探讨，又要注意实际应用。5.格物贵在闲时理会。就是说平时对各种事物要一件一件地进行研究，做好积累功夫，不要临时抱佛脚。知识是以道德为依据，道德以知识为基础，两者相辅相成，因此，我们学习的同时还需注重自身道德素养的提升。
“格物致知”富有深刻的哲理，慢慢体会，让自己与众不同。人心是灵巧的，都具有认识事物的能力，而天下所有的事物都包含着理，只是由于我对于理还没有完全探求清楚，所以认识才有不完全之处。因此一定要使学习的人接触世界上的各种事物，凭借自己已有的认识进一步穷究事物中的理，以求获得最完整的认识。这样进行长久的努力，终有一天会豁然贯通，到那时候，一切事物的内容和形式、完美和粗鄙，就没有什么体察不到的，而事物的总体和运用，在我心里全都洞察清楚，这就是所谓的推究外在的事物，这就是所谓的认识达到了顶点。
