有一个战友说他害怕拖延，其实我们每一个人都会拖延，关键是看在拖延着什么，是哪一个我在拖延？哪一个我？猛然一下说起来可能会把大家吓一大跳，难道我是神经病或者是妄想狂？我自己体内真的有多个的自我吗？

弟子规上说过：读书法有三到，心眼口，信皆要。这里说的是人在读书的时候，心里正在关注与思维的意识与看字所用的意识，及嘴中发声音所用的意识，可能会是不一样的。我们可以去试验一下：读一本书，心里已经想走了，但是眼睛还在看，如果我们录音，会发现嘴里念的字还不太差错。开车也是如此，有时候开着车心里却想走神了。但是车还是平稳地开着。

如果这三者都是“我”所做的，那么，这三个意识层面上的我肯定是完全不一致的。人的意识象那一个瑞士的军刀，有着多个的成分，那使用不同功能的我，得到的结果肯定会全然地不同，既然有这一个完全不一样的自我，我们都不知道是哪一个我在看在说在努力，还谈什么目标坚持怀奋斗呢？

人的身体内也有一个意识的宇宙，其内涵并不比那一个外界的宇宙小。而我们人类以当下的知识与科技，所能够了解与探索到的意识，是极其有限的，可能还不到千分之几。从我们目前能够了解的角度看，人类是一个多意识的聚合体。人体内象一个小社会 ，不同的部位会有不同的意识并发现不同的声音。我们的大脑更是分为多个的部分，每一个部分都是要想表达自己的想法，只是每一个部分代表着的级别各有不同。存在地时间与作主的时间也各不一样。这一些意识，有一些在对抗、有一些在承接、有一些在互相支持。这里只是大致上区分一下人的自与我两者的不同。

我与大家一样只是一个凡人，随便去谈论意识宇宙这一个话题，如一个三岁孩子稍感觉一点浪花就奢望自己了解的大海。这里抛砖引玉聊点。供大家思考感受或者是作为饭后谈资。

国外很多的单词才能够凑成一个意思与意义，在中国一个字就可能是一个意思与一部思想。在中国，“自”造字是指示法，是手指指着自己的鼻子。人只有一个鼻子，鼻子中只有一个中心点，所以人只有一个“自”，自里只有一个主体。这里一般指的是人的元意识，它有主控性，意志力。所有有自控，自律，自强。

“已”是象形字，是一条绳子上打个结，在结绳记事的时代，它表达的是所有权，也即：“我的”，我的情绪，我的愤怒，我的快乐。有人认为，“己”字应是“𢏚”字的“己”部件。“𢏚”是畴字古文字，模拟曲折的犁沟，周围是田地（右图）。“己”是田间的田埂（田地里稍稍高起的分界的小路），“𢏚”字去了两块田（或多块），中间的田埂就是“己”。“己”字古音读gi（后变来ji），“埂”读gěng，都属“见纽”，即g母。“己”字形像田间小道之形，从这个角度讲“己”是象形字，本义是田埂。 

而我造字是会义法：二戈相背。本义是武器。我的核心两个交战的武器，是两者之间的事，是界限与关系。我们面对着不同的对象，所执的武器与关系是全然不同的，换一句话就是面对不同的关系。我们的角色与身份是全然的不同。角色不同“我”会不同，在某一角色之下其信念、能力与行为也会全然的不同。“我”在深层意思上一定是两者，是以对方为中心点的。所以不可能有我强，我律，一般指人的理性意识，人在头脑中会同时有众多个小我：早上起不来，是想起床的我与贪享受的我打仗，可前面打不过后者。这里，我是自的一些工具。

如果说自是钻石，我是钻石某个面，是角色，角色自我深刻地去理解，就是同一事物在不同的角度与高度所展现出来的色彩。一个大山在下面看阳光，在反面看就是阴影。这里看到的色彩与大山无关，只是与看大山的那一个人所处的位置有关。从角色上的我其核心是他人，我们经常非常在意他人以某一个角度来评论那时的自我。有时因他人之称赞而狂喜上九天，时而因他人的恶评而落入十八层地狱。其实不知道他人观察我的角度会变，而我的颜色也会变。而当我们不从他人的角度而用心去观察自己的时候。我们自己的这一个“自”不曾变过，用心经上的话来说：不增不减，不圬不净。这里人的觉察就会有两个方向：观自在与观外在，也就是观我在。

人的一生不能够没有我。就象现代的人没有一部车一样。但是我有我的车，我并不是我的车，也不能老是在我中，找不到那一个“自”，我有我的车，可是我不是我的车。能够把车与人分开，那么一个人可以上车，也可以下车，可以开这一种车，也可以开那一种车。用一句就是“自在”，有我拿的起，有“自”放的下。也想的开。所以金刚经上佛陀不停的告诫众生：无我相，无人相。只有放下小我，才能够找到那一个自的真心。而中国的自律、自信、自由、如果找不那一个“自”的主体，只是在小我之中，上面一切带“自”的词都是空谈。

人体象一个别墅，自是那一个别墅的主人，而我是里面服务的各个仆人：保姆、司机、园要。如果主人在，则各就各位，各司其职，有条不紊。如果主人不在，则保姆司机园丁谁也不鸟谁。都 说自己厉害，忙着做“我”的那一块。拖延其他“我”的那个部分，最后谁也做不成。

具体什么是自，什么已，什么是我，我是由哪几个部分组成的，且听下文分解。