弘丹参考的是傅佩荣老师的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
小编会每天推送一则论语，与大家一起学习《论语》。欢迎大家关注，并一起学习《论语》。大家如果对每日的论语学习有任何感悟，可以留言讨论。
今天学习《论语》为政篇第十七则。
1、原文
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
2、傅佩荣原文
孔子说：“由，我来教你怎样求知。知道就是知道，不知道就是不知道；这样才是求知的态度。”
由即仲由，字子路，鲁国人，小孔子九岁，名列与政事科。
知道就是知道，不必缺乏信心；不知道就是不知道，不能虚张声势。如此一来，才能脚踏实地，认真学习，这才是求知的态度。
“知之为知之”，一般没有问题，问题就出在有些人是“不知为知之”。明明自己不知道还要假装知道，可能是因为怕丢脸或是有其他原因。
事实上，不知道的事物，只要不耻下问就可以了解，何必骗人呢？况且今天的信息如此发达，又何愁不知呢？身处当今社会，只要学会分辨正确的信息，就可以自己教自己。抱着虚心求教的态度，就不愁不知道。
3、绿窗幽梦学习心得
这句话一连多个“知”字，是为了讲明一个道理：对知道的东西就知道，对不知道的东西不要勉强装作知道、而是坦诚自己不知道，这样的对待知识的态度才是真正有智慧的表现。人有时候容易陷入一种坐井观天的自我满足感，仿佛一切知识都不过尔尔，其实“全知全能”并不是智慧的表现，它会阻碍你求知的脚步，从而一直将自己限制于那小小的一方蓝天。知道自己知识的边界在哪里，知道自己有很多还不明白的，也会引得自己去探知求索，从而不断扩大认知和理解、朝着精进的方向前进。与大家共勉！
4、弘丹学习心得
这段话也是我们非常熟悉的，中学的时候就学过，可能真的能做到呢？
扪心自问，我没有做到。我有时候还是会自欺欺人，不懂装懂。在以前上学的时候如此，现在工作了也会如此。我们有时候的确会因为面子问题而不懂装懂，错过了学习的机会。
读这段话，让我想起之前听古典老师《6堂职场发展必修课》时，古典老师提到的“对待不知道”这件事的态度。
古典老师看世界GDP调查，觉得非常震撼。公元1820年，中国的GDP占到世界总量的32.9%，远高于欧洲、美国和日本的总和，但从1950年到1980年一直在4.5％左右。
在公元元年，中国的GDP(国内生产总值)占到世界总量的26.2%，仅次于印度，是世界第二大经济体。公元1500年，中国超过印度，成为世界第一大经济体。公元1700年，中国的GDP占到世界总量的22.3%，而欧洲占24.9%，中国的GDP大致与整个欧洲相当。公元1820年，中国的GDP占到世界总量的32.9%，远高于欧洲、美国和日本的总和。1870年，中国的GDP滑落到世界总量的17.2%，1913年的8.9％，从1950年到1980年一直在4.5％左右，但从1998年又上升到了11.5％。
鸦片战争时期，中国只占了5%，发生了什么事情，中国比别人差了那么多？
有人把地图拿出来，中国的地图，把中国放在了地图的中间，把周围不知道的，随便画，不去关注。
关于不知道这件事的态度。中国把不知道这件事情，贴上了邪恶的，妖魔化。
西方的航海家，对于不知道，具有探索精神。
对于不知道的态度是很关键的。其实英文中，know和no是一样的发音。“知道”和“不知道”是平等的。
审视我自己对待“不知道”的态度，我是恐惧的，害羞的，躲避的。我是多么想把自己的不知道的东西隐藏起来，不让别人发现。所以，提问的时候会考虑自己问的问题是不是太愚蠢了，太简单了，是不是会露馅了。
人都是从“不知道”到“知道”的，你越是躲避，越是恐惧，这个过程就越慢。要正视“不知道”，有探索精神，去把“不知道”变成“知道”。首先，要从认识上接受“不知道”，调整对待“不知道”的态度。
不知道和知道是平等的，应该一样对待。
5、都市隐居人 对《论语》为政篇第十七则的理解
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
这段话是孔子对弟子子路说的：“仲由，告诉你什么才是智慧。知道什么是你已经知道的，什么是你还不完全知道的，这就是智慧了。
子路名字叫仲由，性格直爽好勇。性格直爽刚强的人往往对自己一知半解的事情也当成已经知道的。事实上这样的学习态度大多数时候并不会被人拆穿，别人还会以为你知识丰富。时间一长，人就达到了欺骗的最高境界：连自己也一起骗了，以为自己很智慧很博学，这样就真学不进去了。
所以好学生的学习态度一定是谦虚的，一定是知道的说知道，不完全明白的就当不知道的来学。
当然，还可以有另一种更“通行”的解释方法：“你该知道的，不知道也要知道，不该你知道的，知道了也当不知道，这就是聪明”。
三毛从军记里的三毛就是这样给教育的！这也是某些“国学大师”口中的“中国人的智慧”。当然，这个“智慧”在孔子口中，应该就是“乡愿，德之贼也。”
