《巨婴国》一书提出了作者诸多观点与见解，比如，“中国人基本都是巨婴”，“集体主义为何在国内盛行”，“孝顺的意义”等。这些敏感的热度问题已被大家谈论得较为透彻。基于自身情况，本书吸引我的，是这两个字——自恋。

书内围绕自恋二字，引申了四种自恋状态，即，自恋，全能自恋，虚体与实体自恋，假自我与真自我。接下来，我结合自己的认知来阐述自己对“自恋们”的理解。

自恋

自恋是我们追求美好事物的源动力。即，我认为我自己是好的，我值得也配得上拥有一切好的东西。

人的源动力，除了弗洛伊德提出的性与攻击性，武志红在自己的理解上，还添加了一个自恋。

性、攻击性与自恋，这三种能量合在一起成为人类生存下去与不断向高处攀登的力量。若这三种能量被压制，比如，你有不同意见但是不被允许反驳他人，自己的观点被外界不断地打压，对某个东西求而不得等，都会让你感受到来自周围环境的束缚，有种无法施展拳脚的压抑感。

由于我们的社会不是完全提倡大家都去做自己（因为多数人的心理建设水平并未成熟，对于他们，做自己很大程度上会促成胡作非为的结果），因此，在压抑的大环境下，你每一次能量的发生极有可能无法得到完全的伸展。没有得到伸展的能量若积攒地较多，这些能量便成了“死去”的能量，无法为你提供动力。这一结果，相当于你的源动力渐渐干涸，极端化的情况下，人会变成一具没有内心戏的行尸走肉。

全能自恋

武志红认为，国人的心理认知水平停留在六个月大的婴儿时期。生理上是成人，心理上是婴儿，故被称为巨婴。这些巨婴有着共同的特点，即，全能自恋。

全能自恋的人由为所欲为的本我、绝对禁止的超我以及软塌塌的自我组成。表现为，我想要什么，在当下在当地就必须得到，否则我就会发火愤怒；在小事情无法得到满足的时候，会感觉是外界有一个黑暗力量在促使这个结果的发生，觉得有一股力量在故意与我作对；害怕失败，不敢投入，宁愿不尝试，也要保全自己什么都会的认知。

全能自恋的人做事不懂得拐弯。比如，某人现在要买一支铅笔，跑了第一家店，没有，第二家店，没有，第三家店还是没有，这时候，他会大发雷霆，怨天尤人，觉得全世界都在针对他。然后索性不买了，躲回家去。然而，他在这个时候不会想起来还有许多代购的APP可以帮他去买，或者去借，这些替代性想法在全能自恋者这里似乎消失不见了。

虚体自恋与实体自恋

书中提到了这样一个例子，作者读书的时候碰到考试成绩的起起伏伏，他心态很平稳，考好了由衷地开心，考差了觉得是暴露问题的好机会。然而，有一大批同学，包括我自己，心情基本上是随着成绩的每一次变动而坐云霄飞车。

当我们把评价自己好与坏的标准放在外在事物上时，比如，考试成绩、相貌、金钱、名气等，我们对自己的认可度会随着这些外在事物的得失而变化。这一种评价自己的心理标准，称为虚体自恋。

与虚体自恋相对的，是实体自恋。实体自恋的定义基本上类似于“不以物喜，不以物悲”的状态。你好坏与否皆从你的内心出发，你认可你自己，能够发现自己的长处与优势，你就是好的。

假自我与真自我

婚姻中常有妻子这样诉苦，“我已经一切都围绕着老公和孩子转了，他们怎么还不领我的情，我有这么差吗？”。当你用尽力气去讨好他人，以期望他人能回应你，从而证明自己是好的时候，或者，你把“她开心我就开心”这类的话挂在嘴边的时候，你可能陷入了一种假自我的状态。

假自我的逻辑思维是这样的，我对某人好，某人回应我，证明我好。其目的是通过外界的回应，来认可自己。然而，外界通常是不可控制的，他人不是反光镜，你期望什么，他就会给你什么。因此，假自我的人会因为外界没有给予他所想的回报而陷入自我怀疑、自卑或迁怒于他人的怪圈之中。

武志红说到这里，他突然意识到，为何人们不能直接就认识到自己本就是好的呢？非要依靠外界的回应来证明吗？于是，真自我的概念应运而生，即，我做的一切是从我内心的感受出发，我是好的，我为自己而活。

说到这里，你可能要问，那如何才能树立良好的自恋，实现实体自恋或者真自我呢？

我总结了一下，可以这样尝试：

首先，学会尊重你自己的感受。这个感受包括了身体与内心的双重感受。

其次，认识“我和你”。众生平等，心中住进“你”，而不把对方当成“他或它”。放下预判与偏见，以敞开的心态去接触、倾听你遇到的每一个人、每一件事。

最后，学会爱。爱是看见，看见那些被忽视的“死去”的能量，让他们重见光明，为你的生命带来动力。爱是链接，链接我与你，在接触中，更多的能量会得到施展与释放。

综上，最优质的自恋是既可点亮自己又可照亮他人的力量。