8月6日，周二，晴，25至35度
昨晚刚一入睡，就梦见了父亲。对他说，中秋和妈一起来家吃饭。说完猛然惊醒，心被抠去了一块。想以后还要经历很多次这样的别离，活着真没意思。泪涌鼻塞，哽咽出声。遂起床，踱到书桌前翻书，孙星衍编撰《孔子集语》，是从一百五十一种文献中辑录的孔子言行史料，可作为六经的补充阅读。读到一条摘自《韩诗外传》：“孔子曰：‘君子有三忧：弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与？’”是啊，君子唯此三忧，除此之外，何忧之有？孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”也唯有读书，才能让人忘记世事无常所带来的无助与恐惧，才能超脱于生离死别之外。故我当更发愤，以期老年时也能有孔子忘忧的心态。
今日不写作了，自5月21日，简书开通以来，已写了十万字。如此速度，会将大脑掏空。
读陈大齐著《孔子言论贯通集》，陈的论述逻辑很缜密，意思排得很满，无漏洞，亦无发挥余地，可能在有的人读来嫌其啰嗦。哲学语言与文学语言会有所区别。昨日写的集解《说自己能做到的话》，多借鉴，或者说大段抄袭了陈的著作。本是想借鉴的，因其论述密不透风，借其一字，就得整段搬用。因为根本插不进字，也删不去一字，深陷其逻辑中，无能转化成自己的语言逻辑表述。究其实，还是写得匆忙，未及细想。今日复读，陈先生文章是言与行关系的总论，而我的论述主题只是其中的一部分，故于核心要点未论述深透，却在面上铺得过开。此章为子贡问君子。孔子答“先行其方而后从之”，孔子为何要给子贡做这样的建议呢？必是针对子贡的陋处而论。对于这点我未做分析。今读《论语》，读到子贡问“博施而济众，可谓仁乎”，孔子答：“必也圣乎，尧舜其病诸。”此处就可见子贡好说大话，以为自己富有，就有能力做博施济众的事。但你再有钱，能力也不及尧舜吧，尧舜都未必做得到博施济众。孔子教他，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也。此答与本章的回答，说你能做到话，都是针对子贡缺点的忠告。人心太大，难免眼高手低，不如从能做到事做起，说起。以后写《集解》切忌为一个人的观点逻辑所缚。可能是因为从读到写中间的间隔太短，上午读抄完所有注本，中午练完书法，就逼自己即刻动笔，根本没有留给自己消化、构思的时间。“学而不思则罔”，罔最初为网罗、拘束的意思，不思考，学的东西就不能自得于心，受拘于他人的观点逻辑之中。今后可将写作提至上午。下午读完，留一整夜时间构思，第二天再动笔，若仍无有思路，也不急于动笔，务得胸有成竹后，方行文。
陈先生将义理阐发得极为透彻。他义与礼是异名同实的，义为诚诸内，礼为形诸外，两者仅是内外的不同。但有时礼又涵盖义的内容，比如“君使臣以礼”，礼中兼括义，因若是空有其表的，必不足以使臣敬服，且对内在义的强调更重于礼。
陈先生解立和权，立对礼，权对义。子曰“不知礼，无以立”。礼是成规，有其定形，应付寻常事情，只须遵守成规，便可无所失误 ，便可站立稳固。而义是价值理性，是权度量的标准。子罕篇云：“可与立，未可与权”。可见，权是比立更难的事。因为礼是表面可见的已成的规矩，人知礼、守礼就能在社会上立足。而权的基础是义，这可从“义之与比”中获得证明。义是内在的、抽象的。陈先生释“义”为：不固而中，意即不采用一成不变的处理方法，随着对象迁移而迁移，以期收获最大的效果。义是比礼更内在、更本质的要求，学成表面的知识，每个人只要花下苦功都能学成，但未必都有将知识转化成智慧的天资。所以“可与立，未可与权。”
陈先生解释“博学于文，约之以礼”，说是指治学的两端，文是指古代文献，博览文献，然后去伪存劣，化繁为简，总结出抽象的原则，或制定具体的规则，是为“约之以礼”。这儿的礼，不是指形式，而是指内在的本质的道。很大儒者都将此两句视为学和行的并列关系，学，要博览群籍，行，要以礼来约束。我以为陈行生的解释更符合治学的规律。
谈义利关系时，也指出尤其要注意，义和利只是别异的概念，而不是对立的概念。利中有合义的，有不合义的，君子以义为价值取向，合义的利追求，合义无利亦值得献身。而小人以利为价值取向，凡事唯求有利可图，至于合不合义，则在所不计。
诸德必待礼义的节制而始成美德。泰伯篇云：“勇而无礼则乱，恭而无礼则劳，慎而无礼则葸......直而无礼则绞。”阳货篇云：“好勇不好学，其蔽也乱，好仁不好学，其蔽也愚......好刚不好学，其蔽也狂。”勇、恭、慎、仁、刚、直等等的品质，必要受礼义的节制而后成德，若不受礼义节制，会成为乱、劳、葸、绞、愚、狂等劣质，所以说这些优秀品质的价值并不存在于其本色，而是得自于礼义的许可。而于其他事，也同样以合乎礼义来衡量其价值，比如富贵，甚至是“争”，“怨”定性为贬义之词，若合乎礼义，同样会发展成好的一面。如阳货篇：“小子何莫学夫诗......可以怨”，学诗之后，获得义之所在，则可以多怨。八佾篇：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”可见，“不学礼，无以立”。礼义不仅是诸德所应受的节制，还是一切行事所应守的准绳。
