第三章：手中的事

我们每个人都有自己手中的事儿，当我们行走在神道路上的时候，常常是这手中的事，拦阻了我们，我们做了手中的事，神的事情就受到了耽搁。

我们人的力量是有限的，我们的身体的力量是有限的，我们的爱的力量是有限的，我们思想的力量是有限的，我们情感的力量也是有限的。当我们多注意了某一件事情，那我们就没有力量在专注于其他的事情上面。

罗马书第八章告诉我们，赐生命圣灵的律会释放，我们脱离罪和死的律。但是我们却发现在我们自己的身上赐生命的律并没有发生它的奇妙的果效。这背后的原因，到底是什么呢？圣经又说生命圣灵的律，只能在属灵的人身上发生果效，那谁是属灵的人呢？就是那些思念属灵的事的人，注重属灵的事的人才能得着圣灵的律的果效。但是我们要知道如果我们的注意力在肉体的事，我们就没有力量再去专注属灵的事情。

所以我们必须看见我们外面的人的力量是有限的，我们有了手中的事，我们外面的人就受限制。

当我们外面的人一受限制，我们的灵就受限制，因为灵不能越过外面的人而做工在人身上，我们的灵要经过我们外面的人才能做红在人身上。当我们外面的人有了手中的事里边的人就没有法子得找一条出路，只么神的工作就被拦阻。当我们外面的人没有被打碎，我们是做自己的事，走自己的路，爱自己，所以神必须把我们外面的人打碎了，然后才能用这个被打碎的人来爱众弟兄姐妹这个爱才能够被扩充。但我们外面的人没有被破碎的时候，主在我们身上的工作就没有出路。人得救，以后应该掉一个头应该把外面的人完全打碎，是他完全听从里边的人。一个人在神面前有没有用处？就是看他的灵到底能不能从这个外面的人出去？

对于一个基督徒来说，我们要知道没有一件发生在我们身上的事情是偶然的，是没有被安排过的，我们必须服在神的安排之下，我们总得求神开，我们的眼睛让我们看见他在我们身上安排，他在我们身上的目的在事事处处都打我们，为的是要我们有一个破碎的生命，并且在他里面得以重新建造。

第四章：如何认识人

对于一个要做主工作的人来说，认识人是第一紧要的事情。当一个人来到我们的面前，我们必须要知道他属灵的情形，必须知道它本来是什么样子的人，现在他到了什么地步？必须知道他口里说了什么话，心里实在是要想说什么话，他心里和口里所不同的，到底是什么？我们做工有没有功效与我们能不能知道人属灵的情形有极大的关系，如果神的灵借着我们的灵给我们看见来到我们面前的人是什么样的情形？我们就能够对他说合适的话。

我们在福音书里看见每逢有人到主面前来的时候主都对他说可以的话，朱德华对于每一个人来说都是合适的，因为主任是一个人人来到主面前不管是来寻求不管是来窥探我们的主动认识他们，所以主跟他们讲的话都是有功效的，都是合适的。所以对于一个做工的人来说，最可怕的就是她不认识人的树林状况，却又在那里用自己的感觉，凭着主观来帮助别人。人不能用思想和感觉来分辨人，人的思想无论多么敏锐，并不能把人深处的情形显出来，并不能摸着人深处的情形。我们能不能帮助弟兄姐妹就看我们能不能摸出弟兄姐妹的难处对症下药。那我们到底如何来认识人呢？就像医生看病的时候一有很多的医疗器械来帮助他同样对于我们来说，我们也需要工具来进行诊断。是的，工作就在这里神是要把我们这个人变成测量的标准是要做工在我们身上做到一个地步，我们能测量出人有没有病，测量出人生的是什么病。我们自己要成为这样的一个被神破碎过的标准，我们就需要进行严格的训练，需要被神严格的对付。在我们身上，所没有学习过的功课，我们就不能帮助别人。我们学习的越少，我们所附上的代价越少，我们所保全自己的越多，我们就是一个没有多大用处的人。因此，自己所没有经过的就不能带领别人经过自己所没有学习的就不能带领别人学习。树林工作的起点就是在乎我们在神面前经过校对又校对，我们就像那个表如果不准确就要把许多问题弄错了。

认识人的第二个方面，病人方面。突出的部分是最显露的，不管你如何隐藏，都藏不住一个骄傲的人，所显露出来的就是骄傲，即使她在那里谦卑，连他的谦卑都是骄傲。认识人的秘诀就是么人的灵，我们总得摸着那个灵里的东西。我们要特别注意圣灵在我们身上的管制都市神给我们学习的功课，圣灵管制我们一次，我们就破一次圣灵管制我们一点，我们就破碎一点。我们在哪一件事上受圣灵的管制，我们也就是在哪一件事上被破碎？我们在哪一件事上受了破碎？我们的零在哪一件事情上就能出去？这是一个属灵的事实，是无法勉强的，你有就有，没有就没有。神的灵是神一次给了我们，但我们的灵的学习是一生一世的。我们在哪一件事情上？保留自己少受痛苦，我们就在哪一件事情上失去了逐所以我们得着的。

我们要摸着人的零总得听他开口说话，神说人心心里所充满的口里就说出来，一个人不管他用意如何手腕如何？总是他口里所说的就是他心里所充满的。她心里面是什么情景？他话里面一定说出来。所以当我们看一个人的时候，我们要看他淋漓的状况，当一个人邻里错了的人，不止这一件事情错连他的人也错了，我们不是凭着肉体来认识人，我们是凭着灵来认识人。

第五章教会和神的工作

神曾有一次深将自己摆在一个人的身体里面，这个人就是耶稣，在耶稣道成肉身之前，神的丰富是没有边际的，当道成肉身之后神的工作就在这肉体当中，能力也在这肉体当中。神不在这肉身之外做什么，也就是说，神要受肉身的限制。但事实上我们发现这一肉身并没有限制神，而是充充满满的彰显了神的丰富，神的丰富就是这一个肉身的丰富。那是神将自己摆在一个肉身当中，今天神将自己摆在教会当中，在福音书中，神不在那一个肉身之外做祂的工作，所有的工作都透过子做。今天也照样，神将所有的工作都交给教会 ，在教会之外神不做工，从五旬节一直到今天，神的工作是借着教会来做的。教会是神说话的器皿，教会是神彰显能力的器皿，教会是神做工的器皿。圣经让我们看到神只在教会里面，神不在其他任何的团体当中，神不在任何其他的集会当中，神只在他的教会里边。当我们看到了这个事实，我们就自然而然地昂起头来仰望神说，我们所给你的拦阻是何等大。当全能的神住在基督里面的时候，全能的神仍然是全能的，没有一点限制，没有一点减少。今天神的盼望，神的目的乃是当他自己住在教会里的时候全能的神仍然是全能的，是没有限量的。简单来说，我们每一个人身上的拦阻就变做神的拦阻，我们每一个人身上的限制就变做神的限制，神如果不能从教会身上出来神就没有出路。这就是为什么人要外面来破碎，来借着圣灵的管制进行破碎。

读圣经

关于读圣经有一个事实，什么样的人就读出什么样的圣经了，许多时候，人是用他那一个不顺服的思想，纷乱的思想，自作聪明的思想在那里读圣经。这样所读出来的圣经都是他的思想，而摸不着圣经的灵。如果我们盼望自己能够在圣经当中遇见主自己，我们那一个不顺服的思想，不和谐的思想就必须被打破。

读圣经最少有两个需要第一，我们需要我们自己的思想进入圣经的思想，第二，需要我们的灵进入圣经的灵。当你的思想进入到了圣经的思想这样你才能够明白圣经的话到底是什么。在圣经里不止有思想，并且是灵出来了，所以读圣经还有一个基本的条件也是最要紧的条件就是你的灵能出来，能摸着圣经的灵，你的灵要摸着圣经的灵你才能领会圣经说的是什么话。如果你的灵不能出去，不能么摸着写圣经者的灵，你就无论如何不能明白神的话语，圣经在你里面就是一本的书。

传福音

人常有一个错误的领会，以为人听福音或者听见道理对了才相相信，或者以为人的情感被激动了所以才相信，但事实上并不是如此，反之被情感激动而表示信主的人不会长久，凡事思想被说服的人也不会长久，思想可以用，情感也可以用，但是光是思想，光是情感就不够，因为人得救不是从情感和情感来的。而是我们的灵如果摸着人的零灵，这个人非扑倒在神面前不可，我们的灵如果能大大的释放出去，人就没有法子不服在神的面前。

第六章破碎与管治

当我们愿意完全的奉献，不过表明了我们在属灵的路上刚刚起头，并不是说神已经做好了他的工作。有了奉献还要有圣灵的管制，圣灵的管制是非常要紧的事情，这和我们能不能被神用发生极大的关系。神知道我们有某种的需要，神就借着他的灵，在环境里替我们安排某种遭遇，来把我们外面的人拆毁，所以圣灵的管制远超过我们的奉献，并且超越过不知道多少倍，这里边有极大的差别。圣您的工作是照着神所看见的来做，所以只有圣灵的管制才是彻底的完全的，我们自己常常不知道自己应该遭遇什么，但圣灵知道我们的需要，祂在环境里安排给我们不是我们所料想得到的。我们常常自己以为认识自己的情形，但事实上我们根本不认识，只有神认识，因为他认识我们，所以他知道我们的需要。就像耶稣在面对每一个人的时候都能够看到他们的需要。圣灵在我们身上的工作有建立的部分，也有拆毁的部分，从我们的就起身就要对付我们外面的人破碎，我们外面的人，。神用我们外面经历的事情来对付我们外面的人，对于基督徒来说，我们一定要看到我们身上所有的环境，所有所发生的事情都是神所安排的，没有一个环境在我们身上是偶然遇见的，神要我们看见一切都在他的安排之下。你所遇见的事都是神替你安排来教育你的，你如果埋怨谁害了你，你就不认识神的手，你如果以为自己命运不好，你就根本不认识圣灵的管制。所以人要在神的面前奉献自己，只有当人将自己奉献在神的面前的时候，圣灵才能够自由的做工

一个基督徒种得救的那一天起深一直用自己的恩典来造就她人从神面前得着恩典，有很多种方法，但是最关键的方法就是圣灵的管制。在这样的事情上都是圣灵在那里为我们安排，为的是叫我们得着最高的帮助，得着最大的益处，如果这些益处我们没有得着，如果我们不知道这是最大的受恩之法，没有接受这个最大的受恩之法，这就是最大的损失。

在我们没有被破碎的人身上，有太多的东西是不能带到永恒里面去的都要被拆毁，而圣灵就天天在那里为我们安排随时随地的给我们机会去学习功课。只有神的责打，只有圣灵的管制才能拆毁我们外面的人。

神最终要让我们认识到我自己是何等可怜的人，我是多次低当属多次失败，我是多次看不见光，多次凭着自己，多次骄傲，多次狂放，如今我知道主的手要破碎我这个人，我愿意没有限制的，没有保留的交在主的手里。

第七章分开与启示

神对我们外面的人不只要破碎，还要分开，神要拆毁我们外面的人，神也要我们外面的人不缠累里面的人，神要是我们的灵魂里面的人与外面的人能够分开。

对于神的儿女身上有一个很大的难处，就是灵与魂的掺杂，什么时候她的灵一出来，他的魂也出来，你难得看见人有干净的灵。所以一方面他在那里有能力来建造另一方面，他用他掺杂来拆毁。多少时候我们做神的工作外表上是热心事实上由我们的喜好掺杂在里边。掺杂是我们最大的难处，所以神在我们身上的工作就是要破碎我们外面的人，同时要除去我们的掺杂。一个是外面的人的破碎，一个是外面的人和林灵的分开，前面一个是借着圣灵的管制，后面一个是借着圣灵的启示。一个人如果没有蒙神光照不知道什么叫做外面的人也没有在神面前深深的受审判自然，它的一出来就把他外面的人也带了出来。你是什么人？你开口，你那个人就出来了，人不管如何假装，不管如何造作，不管如何掩饰，只要他一开口他的灵就出来了，你是什么样的灵？你的灵掺杂什么样的东西在你开口的时候就出来了，所以在属灵的事情上，我们没有办法假冒。

圣经当中希伯来书四章12至13节，告诉我们，如何分开我们的灵与魂。第一件事情就是圣经当中告诉我们说神的话是活泼的神的话，真的被我们看见的时候必定是活泼的，当我们还不觉得神的话是活泼的时候，我们就还没有看见神的话。如果听见神的话，而不是活的那就没有听见神的话，我们看见神所用的就是他自己的话，这话是活的。神的话不仅是活的，而且是大有功效的。所谓的有功效是指他在人身上会成功神所要成功的事情。有一个比喻有两个罪人，一个是有知识的罪人，她来聚会，听到知道人是罪人，他也听到了，很多知识，也承认自己是一个罪人，但是当他谈到自己是罪人的时候是谈笑风生的讲是满不在乎的讲。另外一个人，她听了同样的话，同时有神的光照在他身上，他就跪在地上说这就是我，我是个罪人，他听见神的话说他是个罪人，他也看见自己真是个罪人，他就扑倒，这是蒙神光照的人，能够认罪能够得着神的拯救。人不在光底下，没有人认识自己的心，连一个也没有，我们完全不认识自己的心，只有当神话来的时候，我们才看见，原来我一切都是为了自己，都是为了满足我自己都是为着荣耀，我自己都是为了自己寻求需要抬高自己的地位，我是盼望建造自己，只有光来的时候自己才能够显明出来，你就会在神面前扑倒下来。甚只要将你自己的存心给你看一下，你的灵与魂就分开了，什么时候你能够辨明你心中的思念和存昕什么时候你也就能够分开灵与魂了。

第八章印象与灵的情形

我们能不能做神的工作？问题不在于我们说的是什么？也不在乎我们能做的是什么？而是在于我们身上出去的是什么？我们要知道在一个人说话和行为之外，有另外一个东西在他说话的时候或者是在他做出行为的时候，从他身上出来，另外一个东西我们从他身上得着印象。许多人常常以为是他说话，他思想怎么样，其实并不是，而是实实在在我们里面的东西出来了。在我们身上最强的点是什么？从我们身上出来的也是什么人？所得到的印象也就是什么，我们可以在别人面前去约束我们的言语行为，但是我们却没有办法约束那从我们身上出去的东西。最今天我们也要问自己一个问题，你所给人的印象是什么？或者说从你身上出去的是什么？我们在提到我们外面的人必须经过破碎，否则我们给别人的印象就是我们外面的人。如果外面的人没有被破碎，我们的灵就不能出去，我们就不能给人一个灵的印象？我们一直注意道理上的进步，神要对付我们这一个人，如果我们这个人没有被对付，我们再多的工作上就没有多大用处，我们只能给人属灵的道理，却不能给人属灵的印象。在启示中所看见的骄傲，和平常口里所说的骄傲是完全不同的，随随便便说的骄傲你不觉得她是可恨的，你不觉得他污秽到什么地步，你在那里说自己骄傲，但是你却缺少感觉，等到有一天在光照底下，就完全不一样了。光照叫你看见自己的真相，你今天所看见的自己比你以往所说的自己不知道可恨多少倍，千万倍的可恨，千万倍的污秽，这个时候那个骄傲，那个自己，肉体就下去就下去，就没办法再活了。一个骄傲的人，被主光照之后，你请他骄傲也骄傲不起来了。你会发现你以为最高尚的目的当中都是最卑鄙的存心。所以人们拯救就在乎那一下子的看见，是谁让他看见。所以我们一定要看见神在我们身上的工作，要知道对付你的乃是神，主在我身上一直管制我，要对付我这个人，可是因为我无知，看不到这是神的手。

所以我们要思考一个问题，你能给人什么样的印象？到底从你身上出来的是什么东西？你是叫人觉得你自己呢，还是叫人觉得是主在你身上做工，这是非常严重的。

第九章拆毁后柔软的情形

对于神的儿女，我们要知道，主心里所爱的人就没有不受击打的。所以神在外面对付我们哪一点每次兑付的结果总是叫我们自己比从前更加软弱，人总是要对付我们自己来基达我们的意志。从而使我们变成一个柔软的人，这里的柔软不是说说话声音柔软，许多声音轻的人在里边非常刚硬，我们所靠着来撑住里面的建筑物的东西，不一样，但是里边的建筑物完全是一样的。你在哪一件事情上？不敢动你敬畏神，你就在那一件事上柔软，所以柔软就是经过破碎的现象。人如果是一个破碎的人，他的灵柩很容易摸着别人的脸，也很容易感觉别人所感觉的它不会像一个没有知觉的人，他不会做一个许多人都知道，而他自己不知道的人。真正一个人的生命受造就乃是因为自己的灵多一次和神的灵接触。所以这里有两条完全不同的路，一条路是外面的思想进去道理进去进去有人也能说她得到了帮助另外一条完全不同零零的接触接触了就在零线上得到帮助，你摸着一条路，你摸着了，真实的基督教这才真的叫做造就。我们的责任男士求神给一点光叫我们能知道能承认圣灵的手能做一个伏在神大能手下的人承认他所做的都是对的我们不要做一个蒙昧无知的骡马我们情愿把自己交给主拆毁我们先接受住的工作你把自己交在主大能的手下你就要看见这个工作也许在五年前十年已经开始了可是在这五年十年当中在你身上没有出国今天将自己交在主手里。

要让神从你的理念做成了，而在你的外面彰显，凡是人在外面做的都不是真的，人造出来的都要拆毁，一个人有了假冒的东西不止别人会受欺骗，自己也会受欺骗。