来 一边喝着️咖啡 或者清茶 清水也行 总之随意就好 ......一边看此文章吧…………在精彩的石头 散文诗 绘画之前 恕不多言
你究竟来自深渊，还是降自星空？
——波德莱尔《恶之花》
污秽的，你把它烧净
粗糙的，你把它磨光
懦弱的，你使它坚强
——波德莱尔《恶之花》
并不是每一个人都可以在人群的海洋里漫游。
要知道，享受人群的美味是一种艺术。
而只有这样的人才能做到:与所有同类人不同，他生机勃勃、食欲旺盛，在襁褓中，神仙就使他染上了乔装改扮、戴纱掩面的癖好，又为他造就了厌烦家世、喜欢出游的毛病。
人群与孤独，对于一个活跃而多产的诗人来说，是两个同义词，它们可以互相代替。谁不会使孤独充满人群，谁就不会在繁忙的人群中独立存在。
——波德莱尔《巴黎的忧郁》
此石分析
形：鸡蛋形椭圆球状
色：灰色背景主色 饱和度不高因其中揉白 黄两色 混沌质感。人物：行走的人 黑色。
质：玉质感
韵：同色渐变 糅合的浑然天成
纹：看似无纹 实则如水墨 没骨画法 顶天立地行走的人
芥川龙之介看来,人生还不如波德莱尔的一行诗.
波德莱尔的《恶之花》是颓废主义的圣经,
就是在罪恶腐朽中掘出美来;
透过华美的粉饰,去掘出一个真实的地狱
“{我的美人,请告诉它们,那些吻吃你的蛆子,旧爱虽已分解,可是,我已保存爱的形姿和爱的神髓”.
我知道，痛苦是唯一的高贵
无论人世和地狱都不能把它侵蚀，
为编织我那神秘的桂冠
就必须聚集宇宙的力量。
《恶之花》
波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。
他认为丑中有美。
与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，
他主张“自然是丑恶的”，自然事物是“可厌恶的”，罪恶“天生是自然的”，
美德是人为的，善也是人为的；
恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中“发掘恶中之美”，表现“恶中的精神骚动”。
波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，
诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了“精神的骚动”。
总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。
啊，美，你是来自天堂还是出自深渊，
你那神圣而又恶魔般的目光，
倾注着恩惠与罪恶，
为此，人们可以将你比作美酒。
你把夕阳和朝霞包容于自己眼中；
你像暴雨的黄昏散发着香味；
你的吻是春药，你的嘴是双耳尖底瓮，
使英雄变得虚弱，让孩子变得勇敢。
你是来自黑暗的深渊，还是从星辰坠落？
着了魔的命运，狗一样追随你的裙子，
你随意地播撒快乐与灾难，
你统治一切却不负任何责任。
——波德莱尔《恶之花》
Je t'aime d'autant plus, belle, que tu me fuis.
你愈是逃离，我愈是爱你。
——波德莱尔《恶之花》
我是伤口，又是刀锋
我是耳光，又是脸面
我是四肢，又是刑车
我是死囚，又是屠夫
我是吸我血的吸血鬼
——一个无人问津的要犯
被判处终身微笑
却永远张不开笑嘴
凡人的眼睛在最深邃的时刻，
也不过是些模糊哀愁的镜子！
——夏尔波德莱尔《恶之花》
这期 石头 版画 波多莱尔散文的盛宴 你看懂了嘛？哈哈
贫穷 限制了你的想象力 仅此而已
此次组合分享 献给所有敢于想象 挥洒真实灵魂的每一个人.......哪怕展现的是所谓的丑 恶！
美丑皆是人间具象的一种定义 只有超越美丑固相的人 才是自由的！内心才是真正明澈且通透的 哈哈 人类 请加油！
记住并不是你挣了多少钱取得什么地位权利才是所谓成功的 这跟世人定义的美丑同理
一切皆有可能的人生才是有趣的真正快乐自由的！ ！
自己的！超越了定义与枷锁的灵魂之声 你的生命之映像！一切皆有可能...........
