最近工作比较忙，虽然还在坚持看，也难免囫囵吞枣。但是今天看到魏烈祖明皇帝青龙二年，诸葛亮病死五丈原，陈寿对诸葛亮的这段评价，再结合最近工作，不由有了些新的感悟。
陈寿曰：
诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者，虽雠必赏，犯治怠慢者，虽亲必罚，服罪输情者，虽重必释，游辞巧饰者，虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿。终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣！
这段评价这里有个重点，“其用心平而劝戒明。” 用心公平，没有选择性执法，而事先的劝诫也很明确，事先都说清楚了，但你还犯才治你的罪。这就是《论语·尧曰》里的“不教而杀谓之虐。”《论语》里记载，子张问孔子，如何才能从政？孔子说，做到五美杜绝四恶就可以了。这一番对话我又翻出来重温一下以自省。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
五美：
1、君子惠而不费——要对大家有好处，但你又没有什么破费。要做到这个怎么办？就是我们常说的，通过提高效益提收入。不能盲目的施恩降惠拉动福利，最后把项目吃垮了。要学习“命运共同体”，项目与员工共成长。
2、劳而不怨——要让人民乐于做事，而没有怨言。不能不能不顾时间，不顾人力的安排工作，要“择可劳而劳之”，量民力而行。不量力而行的不惜成本和不计代价，都是耍流氓。
3、欲而不贪——君子也有欲望，但应该是修齐治平的大欲，欲望可以有，但不能贪心。一旦做到领导者岗位，便利会来的很容易，得利慢慢就会觉得习以为常。可盘子就那么大，你多吃必然有人少吃，激化了内部矛盾。
4、泰而不骄——做为领导，必然地位尊崇。但是不能骄傲。不得不承认领导者必然才能出众，但是也容易恃才傲物以职位论英雄，犯一览众山小的毛病。尤其常常伤了小项目的自尊心，我也常安慰他们，不是我们能力不如别人，而是我们公司不如别人。他们项目体量大我们项目体量小，形势使然，并非能力高低之判。觉得委屈就卯足劲儿干，拿出敢叫日月换新天的气魄，把公司做大天地倒悬。
5、威而不猛——君子威严卓卓，但是却不苛猛，威不可测让人伴君如伴虎。这里可以参考《论语·子张》子夏的说法，远远望去非常庄重，接近后却感到温和可亲，听他说话又觉得很有威厉。
四恶：
1、不教而杀谓之虐——工作不是你布置下去了也不管他会不会做，有没有困难就一巴掌拍死的否定一个人。要经常加以教导，你教他，他还错，才可以处罚。
2、不戒视成谓之暴——不能事先不告诫，却突然要查验他成功没有。布置了任务，要领，要导，要跟进。
3、慢令致期谓之贼——下命令时候慢慢腾腾指令不清，完成日期，却非常严苛。这一点真是深有体会。现在很多甲方都是贼，事到临头安排任务，限期就要结果，逼着乙方上人、上措施加班。实际上之前有的是时间，都被耽误掉了。张居正也在这里注解说，事情难以仓促办成，必然伤人害物。这点怕也是他所痛恨的吧。
4、犹之与人也，出纳之吝谓之有司——本来就要给别人的人、财、物，真正掏腰包时候，又舍不得，磨磨叽叽好像替人保管钱财的有司（小吏）一点领导派头都没有。这一点我们工作中也常常可以遇到，比如记工索赔，该是人家的，痛痛快快的认。该给的时候，大大方方的给。这里最出名的历史人物就是韩信评价项羽。对人慈爱，但是有功封赏就抠抠搜搜，印都磨圆了不舍得给。能付出真爱而不舍得花钱。是如诸葛亮比肩管仲、萧何，还是如项羽最后自刎乌江。古人苦口婆心都劝戒明了，可总有人不信，不肯听。
2019.12.02南通
