这本书封面的人头壶出土于旧石器时代，仰头望天表明了真本书的主旨：如果我们可以像旧石器时代的人那样生活。
当一个人在唯物主义获得非常多知识的时候，也许他想做的就是回到大自然，接受大自然的指引。这本书的作者查尔斯·福斯特应该是一位百科全书式的作者：剑桥大学医学法律与伦理博士学位，他是牛津大学法学院客座教授、研究员、律师和兼职法官，同时他也是兽医、博物学家、极限运动爱好者。
本来我以为基于如此丰富的人生经历，他一定会在唯物主义的知识普及上有着自己极大的观点。但是这本书超出了我的意料，通读全文有着一种他想要与自然对话，想要通过回到旧石器时代人们的生活方式来获得一些新的体悟的非唯物主义的表达。
本书讲述了作者通过自己的亲身创造类似环境体验旧石器时代、新石器时代以及启蒙时代后，自己的经历、心得与看法。其中文章大量铺陈了旧石器时代他模仿原始人进入森林后的心得和感受。喜欢自然科学的，也许会被里面大量的环境描写吸引；喜欢哲学的，也许会被里面像巫师与上天对话的感受所吸引；喜欢社会学的，也会对于人类在三个时期发展后的不同状态而深有感悟。
但是唯一遗憾的是，大量描写和与自然的对话描写着实有点拗口，不过也不影响对于作者编写此书付出的努力的震撼。
1、旧石器时代：当我们的智慧完全融入一个系统并随机反应，我们的智慧便产生了
我们的生命是从冬天开始的，也是从混沌开始。那个时候我们没有太多攻击和占有大自然的方法，我们只能完全融入这个掌管我们生杀大权的生态系统，我们可以通过我们的意识和观察与大自然紧紧相连。
大自然想要我们活，我们死不了；大自然想要我们死，不管我们如何绞尽脑汁猎物总会从我们的身边擦身而过。
在旧石器时代我们没有语言，但是我们可以通过完全没有含义的包含音乐性的咿咿呀呀与自己的族群同类沟通。我们也会仰望天空、低头看地，从大自然中感受到完全没有办法通过语言描述的自然的奥秘。
当我们重新成为生态系统的一部分，时间对于我们没有意义，我们可以自由地观察这片自然，通过万物的生长规律和大自然用声音和颜色告诉我们的生存的真谛。旧石器时代给我们的演化以无限可能，我们可能四肢变长，可能大脑增大，也有可能成为每一个人都是天然的瑜伽习得者。
只有在旧石器时代，我们的进步是没有边界的。唯一的边界就是，我们要成为大自然更好的一部分。
2、新石器时代：当面对驻足的诱惑时，没有任何一个人可以抵挡
当人类掌握了足够多的“征服自然”的武器时，人类的贪婪应运而生。
我们的贪婪让我们学会了种植和养殖这样轻而易举生存和繁衍的生活方式。这种对便利的渴望是致命的。它使我们违背了亘古不变的法则，一旦我们开始停止行走，无论是我们自己还是我们接触到的一切，都会发生灾祸。
我们为了保护我们的植物，我们开始祈祷大自然能够保佑我们轻而易举活下去的财产。因此命运站在了我们之上，我们开始失去与大自然平等对话的话语权。
我们为了保护我们的牲畜，我们开始打断它们的腿，破坏它们的生活习性。因此大自然的生物因为恐惧而关闭了与我们对话交流的渠道，我们开始失去没法用语言表达的神奇的体验。
甚至在我们用来征服自然、征服万物的武器足够多时，当我们的庄稼和牲畜足够多时，我们会被我们的欲望和贪婪牵着鼻子走，最终自相残杀。
3、启蒙时代：这个世界真的可以用机器化的公式来看待吗？
当作者从大自然重新回到社会中时，他与很多学者朋友交流了这段时间的意义。让其他人感到震惊的是，除了感受到我们的人生是受着意识支配、是可以进行无语言交流的时候，其他人感到的是不解和无奈。
我们现在的进步建立在了唯物主义的科学论证上，除了物质的一切开始被忽视，逐渐不再作为一个值得探讨的话题而存在。哪怕我们出现过某些莫名其妙的经历，比如进入天国父亲的召唤，死者临死前回光返照的体验，对于时间评估的错判等等。
但是作者提到了一个我非常认可并且在努力践行的生活方式：我其实不太相信书本，我们完全可以通过实践和感受获得完全不一样的体验。所谓行动带来体验，行动总结体验。只有让我们的身体沉浸其中，我们才能有我们靠想象力感受不到的体验。
