个体来到这世界上时，有三个因素确定：时间，空间，命运。
时间
时间不是独立存在的事物，它因为“变化”的存在而有意义。不同事物的变化，可以用时间作为一种参照。
举例，张三到达站台，列车在站台关门启动，前者的发生先于后者，张三才能乘坐目标列车。列车以既定的发车时间关门启动，因此张三需要在发车时间前到达。
世间事物与变化繁多，时间便成为常用的参照；类似于货币是不同货物之间的参照。
我们说某个时间，其实是在指相对应的变化。比如一说1949年，我们脑海里就浮现出相应的画面了。
有什么变化对我们影响极为深远？自然环境的变化，以及人类对真理的认知。
相对而言，自然环境的变化不可控，因此主要谈论人类对真理的认知。所谓真理，简单说是“事物是怎么运行的”。
人类对真理认知的程度，一般而言是随时间推移而加深。
古人认识到可以钻木取火，在这样的变化下，个体存活的机率提升；认识到可以用木材、石头、金属等制作武器，个体存活的机率提升；认识到可以将远方植物的种子耕种在附近，个体存活的机率提升；认识到一些方法可以治疗疾病……随着人类认识到越来越多事物的运行，开始研究其背后的规律与本质，这些认识系统化之后，形成我们今天见到的“科学”。
人类对真理认知的程度不同，切实影响了个体的际遇。千年前的个体，通过书信实现远程通讯；百年前的个体，通过固定电话、电报、书信；十年前的个体，主要通过固定/移动电话、因特网。在我们今天很简单的一件事情，在古人看来可能是不可思议的；古人的一些假想，在今天可能是唾手可得的。不说古今，现在与十年前、二十年前相比，也有相当的变化。读者大概也有此种体会。
当个体在某个时间来到这世界上，人类对真理认知的程度就是处于当时的确定状态，与十年前有差别，也与十年后也有差别。这种差别对于此个体便具有不容忽视的影响。
空间
空间主要分自然环境、社会环境、身体三方面。
1、自然环境
自然环境对个体的影响相当大。所谓靠山吃山，靠水吃水，在不同的自然环境下，饮食、劳作等生活方式会不同，对个体的生理、心理都会有不同的影响。
2、社会环境
从社会环境讲，虽然处在同样的“时间”之下，但不同的社会环境有不同的状态。如有的国家处在贫困中，有的国家处在战乱中。
在我们国家，各省份状态不同；同一省份，各城市状态不同；同一城市，各县镇状态不同……这是社会环境由大到小的不同层次，状态的不同受地理位置、历史、行政、人文等诸多因素影响。
最小层次的社会环境，是家庭。相比于其它的社会层次，家庭有其特殊之处，一般来说是个体童年所处时间最长的环境，且个体童年对于家庭有天然的依赖与信任。因而家庭对个体性格与习惯的形成具有极大的影响。（如果最小层次的社会环境顺遂，少后顾之忧，多助力支持，那么在更高层次的社会环境中顺遂的可能性更大，此即“家和万事兴”。）
当个体来到这世界上，其出生的家庭、地方是确定的状态，与同一时间出生的其他个体有差异。当时间、空间确定时，个体在未来的际遇就有了一定程度的确定性。
以时间来说，千年前的个体，无可能使用移动电话；三十年前的个体，能使用移动电话的占少部分；今天的个体，使用移动电话的概率相当高。
以空间来说，当移动电话开始普及时，发达地区的个体使用移动电话的概率也高于落后地区的个体。
3、身体
个体受诸多因素影响，也受自身影响。或者说，把个体分为生理与心理两个层面，则生理与心理互相影响。如果分主次的话，生理存在是心理存在的基础，但心理才是主导个体思维、行动的层面。
当我们谈及某个个体，比如“他变得跟以前不一样了”，一般是指其心理层面而不是指其生理层面。基于这样的习惯，也为免语句繁琐，后续提及“个体的心理层面”时，仍用“个体”一词指代；而“个体的生理层面”则用“身体”表述。
由于基因的存在，身体在某种程度上也是确定的，身高、容貌、健康程度等；身体也影响了个体的际遇，如瘦小的个体在面对同龄人欺负时更可能落入下风，相貌出众的个体可能更容易获得优待。可以说，个体居于特定的自然环境、社会环境，但最根本的，是居于“身体”之中。家庭是最小层次的社会环境，而身体则是最根本的环境，与个体相随一生。故古人言“修身（心）齐家”。
命运
命运是什么？
前文说到，当时间、空间一定时，个体的际遇会有一定程度的确定性，或者说概率。而命运正是一个至少与概率有关的因素（说至少，是因为命运很深奥）。
张三与李四各买一张刮刮乐，理论上中奖的概率是一样的，那么张三中奖，李四没中奖，旁边人很可能怎么说？“张三运气好”。有的读者可能认为命运是无稽之谈，但大概难免以“运气”来谈论一些概率事件。
如果只是在事后评价运气的好坏，那么与在股价涨跌后评价之前是否可以买入一样没什么意义。买股票的人会研究股价涨跌的规律，古人也会研究运气的规律，渐渐地形成了“命理学”。通过命理学的方法，可以推断个体的“命运”，即在特定时间、空间下发生某种事件的概率、倾向性。
谈论命运，不可避免地要提及“宿命论”，即认为个体一生所经历的事情是既定的，无法避免的。
宿命论的问题在于忽略了个体的主观能动性、时间、空间。命运不是确定的、具体的事件，而是某类性质的事件的倾向性，并不是决定个体际遇的唯一因素。在纳粹时期的德国，数百万的犹太人各有不同命运，却无可避免地都要面对纳粹迫害这一由“空间”引发的际遇。
另一个常见的问题是，同个时间生的个体是否有相同的命运？同样地，在不同的空间下，相同命运的个体际遇会有差别，比如同是“富甲一方”的命运，张三在三线城市，李四在四线城市，自然也有区别。命理学中有个经典故事：朱元璋将天下与他同生辰的人抓捕，朱问其中一人什么职业，对方回应养蜂的，养了九窝蜂。朱想虽然同样命运，但我治九州，他治九窝，不可同日而语，于是哈哈大笑后，将所抓之人尽皆释放。
个体的主观能动性与潜力发挥
时间、空间与命运相当程度决定了个体的际遇，但个体的主观能动性不容忽视，此即“N分靠打拼”。说是“N”，因为不同个体对自身潜力的发挥有不同程度。有的发挥充分，对自身际遇有相当的决定力量；有的发挥不足，只能随波逐流。
此处强调的是“潜力”，而不是“努力”。不谈论“天赋”，一般的个体即具有普遍、通常但十分强大的潜力。这就是佛家所说的“本自具足”；人本主义心理学的观点中，某个体拥有其他个体身上所有的优点和潜力，需要做的不是去改变，而是去发现。
如果某个体很努力却未能对自身际遇有所影响，那很可能是没有察觉、发挥出自身潜力。
个体未能发挥自身潜力的原因中，较常见的是内心的自我否定束缚了对自身的观察、认知、发掘。
自我否定与个体日常感受到的压抑、焦虑、恐惧等有关系紧密。解除自我否定，发挥自身潜力的关键将见于后续文章：《如何直面内心的压抑、焦虑与恐惧》。
