1.1 声音：最远古的记忆
现代医学和心理学研究表明，婴儿在出世之前就已学习声音了（胎儿在母体里四个月听觉神经开始发育，就能听到外界的声音了 ），人类的学习是从声音开始的。在人类感官的发展顺序中，听觉成熟的时间要早于视觉。耳是人体唯一尚未进化的器官，保留有人类原始的生命信息（全息），耳朵上有200多个穴位，耳穴异常灵敏，可独立治疗200多种疾病。
1.2 耳：会通人神的媒介手段
声音是早期人类最重要的生存手段，原始初民相信世界万物的生长变化取决于神灵。 巫祭的目的是会通人神，祈福避灾。巫是会通人神的中介，他上达神界，将人类的愿望送达神灵，把神灵的旨意传递民众。“听”于是成为通神的最重要的方式， “耳文化”因此产生。音乐便是耳崇拜的产物之一，上古时代，礼乐为一，乐(歌舞)是巫祭仪式的主要内容，它赋予原始初民的社会生活以秩序。
在一个很长的时期里，声音是人类交流的最重要的媒介。在早期文化里，听觉的重要性远远高于视觉，“听觉灵敏亦为明察多知，“尚书·陶谟”：“天聪明，自我民聪明。”
对于人类而言，已知领域总是有限的，未知领域永远无限，人力所不及的尽头便是巫术的开端。原始初民相信事物的生长变化取决于神灵，所谓人事之外尚有天命，在不幸事件发生之前，似乎是有预兆的，事先的推演又似乎含有内在的一贯的逻辑，可是人们觉得他似乎没有办法可以左右命运这种神秘的力量。 初民以为这种神秘的力量来自于祖先神灵，祖先神灵可以佑护施福，也可以降罪给灾，这就需要愉悦神灵，使之佑护部族人类，会通人神就成为必要。 会通人神，即巫向控制未知领域、推动事件发生、发展的神灵献上祝福，送达人类的愿望，祈求神灵佑护部族人类，又向民众传达神灵的旨意，并根据征兆预知事件和行为的结果，使人更好地趋利避害，优化生存环境和生存方式。
巫于是具有了双重功能，他既可上达神界，作为人的代言人，又可下降人界，传达神的旨意。耳听、耳闻是巫术活动中巫觋会通神灵的重要方式。能以耳通神者即“圣”：应劭《风俗通》释为：“圣者，声也，闻声知情，故曰圣。”
1.3 何为圣人
圣的古字为聖，从耳从口。大耳即圣人可直接聆听神的诏语，小口便是向民众传达神的旨意。既通神，故无事不通。《艺文类·聚风俗通》：“圣者，声也，通也，言其闻声知情，通于天地，调畅万物。”
无事不通者为圣，是故后世称孔子为圣人。老子名聃，聃，《说文》 “耳曼也”，即耳长而大，素以为寿征。
宋·苏轼《补禅月罗汉赞》赞老子有言：“聃耳属肩，绮眉覆颧。”老子的耳朵（很长），到了肩膀，美丽的眉毛（垂下），覆盖在颧骨上。
聃（dan）：即道家学派创始人老子。属（zhǔ）：本指连接，此处意译为“到”。绮：本义应是美丽，华丽。
老子能以耳通神，《列子·仲尼》载：“老聃之弟子有亢仓之者，得聃之道，能以耳视而目听。”
古人认为，耳、听、圣三字同源一体，其始当本一字。
1.4 耳顺为哪般
孔子有言：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。“耳顺”的本义即能接听神灵的诏语。
这也是李白(明堂赋)：“听天语之察察”的意思。
引申为个人的修行成熟，没有不顺耳之事。
胡适：耳顺是能容逆耳之言，听逆言而不觉“逆耳”
听得进逆耳之言，无所违碍于心。
大多数人到了“花甲之年”，不管听到什么话，遇到什么坎坷曲折，都能做到冷静地思考，使自己的情绪能顺应客观环境，顺应社会发展规律。学会不暴躁，不气馁，不悲伤，不退缩，达宠辱不惊，始终如一的较高生活境界。
