第一部分神学的研究方法 第三章后现代性及神学 第二节后现代时期的神学研究 读书笔记
后现代时期的神学研究
现代时期已经过去，后现代的时期已经来临，而后现代时期也必将被取代。我们在寻求切合时代的同时也要避免过于贴合时代思想。
一、对激进后现代主义的批判
解构主义的问题在于其并不能有效的传达自己的观点，您为之辩说：他们应该把这种观点当作真理接受下来。因为它，否定了某个人所所的意思就是他所要表达的意思，并指出对于不同的读者他有着不同的意义。这样他的意思就不能传达给其它人，若是可以传达就与解构主义所宣传的思想有悖论。
后现代对于理性主义的拒斥，在一定意义和范围内是可取的。但这并不意味着说，一切理性都必须摒弃。真理不是相对的而是绝对的。然而我们对真理的认识常常是相对的，为我们自身的局限性说限制。
二、积极的后现代神学原则
后现代就好似盲人摸象一样，有的人摸到大腿就说大象是一颗树，有人摸到侧肋就说大象是一堵墙。在后现代主义中这种个人认知对于他们本人来说这就是真理。
鉴于这种对于真理认识的片面性，我们就要尽可能与广泛的人群进行积极的互动。我们可以从三个向度来向别人学习：
1同自己的群体进行互补外，
2同各个历史时期的信徒进行对话
3与水平不如我们的人（平信徒）共同探讨
而后现代主义更是给我们邀请他人用我们的观点来看待问题，同时也让我们用他人的观点来看待问题，这无疑对我们护教大有益处。
小结：
后现代主义虽然一味的否定了理性，但也使我们认识到我们对真理认知的相对性。
针对后现代主义的特点，我们应该广纳各方建议来弥补自己认知的不足，尽可能的完善对真理的认知的准确性和全面性。
护教方面我们建立自己的体系来请其它人进入我们的观点看待我们的体系，同时我们也从他人的观点上看待问题。
