赵老师曾提到《素书》是《道德经》的实施条例，这句话很准确。对道和德的理解，我们也需要参照本源。
我们从老子《道德经里》可以得知，老子所说的“德”是包含“上德”和“下德”的。下德虽然说能够改变世界，但是老子也说了，下德毕竟没有完美地理解“道”。所以说他始终是要走向衰败的。
老子还说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。也就是说，老子认为道、德、仁、义、礼这5种思想，它们不是平起平坐的，它们是递减的。
如果说你完全领悟“道”，你就是上德；然后你稍微失去一点点“道”，那么你就是下“德”了；然后下德又失去一些“道”，你就只剩下“仁”德了；然后仁德又失去一些“道”，就变成“义”德了；义德又失去一些“道”，就只剩下“礼”德了。
所以说德包括仁德、义德、礼德，而且德、仁、义、礼他们一级呢比一级低。
那为什么他们一级比一级低呢？
因为“德”是你对天道的理解，对天道的心得，这只发生在你内心的觉悟上面，而“仁”就不一样了。“仁”是仁慈，是你对别人或者别人对你产生的一些仁慈的行为，这是已经和别人发生关系了。但是你对别人仁慈，只是你求得自己的开心你不求别人的回报，这还是比较高尚的。
不过接下来的“义”就不一样了，“义”也是你和别人发生关系，并且你希望对方接受你的思想。
而接下来的“礼”就更不一样了，什么是“礼”呢？就是统治者为了达成自己的目的而制定的一些行为准则，或者是一些道德的规范。它不仅要求老百姓接受，而且是强迫老百姓必须来执行的，这就更不一样了。
真正的得道，是无为的；而“礼”呢？他是一步一步越来越违背道德规律。
所以老子说，“夫礼者，忠信之薄而乱之首”。意思就是社会要是到了只剩下“礼德”的地步，那就危险了。
你这个东西是中心不足的产物，是道德仁义变的淡薄的时候才会出现的。所以说社会当中如果说只剩下“礼德”了，那多半就要天下大乱了。或许这就是为什么黄石公能够预言十年之后秦朝将灭亡的一个原因。
因为他肯定懂得老子说的道、德、仁、义、礼的这些规律。秦朝为什么经常被叫做暴秦？因为没有德，没有仁义，只剩下各种礼法强加给百姓，这不就是老子说的天下大乱的信号。
