道是可以走到目的地的路。在我国的传统文化中，引申出了存在、规律、本源等意思。
汽车奔行在高速公路上，可以又快又稳，但是行驶在闹市区或是乡间的土路上，就会因为各种因素而不得不减速行驶，甚至当它行驶到没有路的地方时，就寸步难行。道是可以走到目的地的路，不是合适的路不好走，而没有了路就走不到目的地。所以道也就有了目的实现道路、规律、根本、依凭的涵义。
人走在人行道上还行，走到马路中间，就会面临危险，更不能期望在高速公路上又快又安全地走到目的地。所以人有人的道，车有车的道。
一个人需要从上海去到北京，光靠走路是要付出很大的代价和很长的时间的。所以需要根据目的的局限（比如时间限制）和自身的条件，选择适当的出行方式。道作为可以走到目的地的路，本身已对走在这条路上的主体（比如人）及其行为方式做出了一些限制。
一个目的产生了，很多时候不是想一下就能实现，更多时候是要在适合自己走的道路上，以适当的方式付出实实在在行动。
《大学》之道，是实现“大”的道路、规律、根本、依凭，它天然的与大的境界、大的体量、大的格局、大的目标相适应。
一个动物，它只要努力去满足自己的生理上和安全上的需求就行，它也是走在了自己的道上。但是一个人，作为万物之灵和人类社会的一份子，拥有了情感和归属、尊重、自我实现等高层次的需求，所以人需要管理很多事物和履行自己的社会责任，并籍此来满足自己相应的需求。所以人道，已经不局限于用来满足个体生理上和安全上的需求，更重要的是满足个体更高层次的需求。
《大学》通过“欲……先……，……而后……”，给我们描述了实现各种人生小目标的必由之路，给我们描述了增大个人境界、个体体量、人生格局的必由之路，并最终给我们描述了实现治国平天下终极理想的必由之路。
《大学》中说：“大学之道在明明德……古之欲明明德于天下”，明德的最终对象是天下；“大学之道在亲民”，亲民之所以不是亲人，是因为亲民的主体是大人；“大学之道在止于至善”，至善是至高无上的境界。
所以，大学之道，不局限于衣食住行，更在于修齐治平。
