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顾东桥一根筋咬住“节目事变”相类似的事物不放，这次又举的是“礼乐名物”之类的事，举了一大堆今人或熟悉或不熟悉的人物事迹、名物制度。还引用了朱熹的话，佐证研习这些“礼乐名物”是十分必要的。而阳明先生也引经据典讲事例告诉他：事物的精神实质要远重于外在的表现形式。顾东桥正是将事物的外在表现形式当做学习的对象，而遗弃了儒道的精神实质。如果丢掉了“致良知”这个灵魂，礼乐名物就像泥塑的菩萨一样，只具备一具空壳而已，它只有被“致良知”的思想主导，才能焕发出其应有的价值。司马迁在《史记》中感叹“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。而极端个人主义者的人生信条也不出于“人不为己，天珠地灭”这八个字。这种最原始的“为己”的思路，注定了人这个物种，不可能不产生私欲。所以，阳明先生用少有的满怀诗人激情的语气大声疾呼，呼吁豪杰之士发扬阐明人人本心所具有的良知，先生认为只有这样，才能挽救江河日下的世道人心。王阳明理想中的人类世界，应该是一种“我为人人，人人为我”的形态，人的物质需求和精神需求在这样的世界中都得到了充分的满足。但这只能是一种理想国的设想，作为人类社会的终极追求目标还是很美好的。
