何为烦恼？烦恼是怎么产生的？如何正确认识并消除烦恼？
这是本次佛学通识课的主题，带着熟悉的湖北口音的成老师，给我们带来一场妙趣横生的人生哲理课。
在主题开始前，老师先以张信哲的情歌《信仰》作为引子，“爱是一种信仰，爱把我带到你身旁”等歌词，来引导大家认识何为爱。爱是适当付出，爱是情感维系，爱是关系互动，爱也可以在刹那间幻化为一道泡沫。
流行歌曲时常以爱为主题，表达逻辑多是从有条件的需要回报的爱演变到无条件的爱：我如此爱你，对你付出这么多，而你却如此冷漠，不顾情谊、掉头而去，自己的情绪中产生了怨恨，转念一想，觉得不对，不管你怎么对我，我还会一如既往地爱你。
在日常生活中通过歌曲或对话中，甚至是情绪的产生，都可以追求它背后的逻辑、认知和缘起，回归到类似推论中，这在佛学里就是一种思维修。就像通过邓紫棋的《泡沫》来看出诸行无常一样。那么，关于烦恼，我们应该如何进行思维修呢？
（一）何为烦恼
恨者，怨也；痛者，伤也。所谓烦恼，指的是某种让人感到不愉悦、不舒适的心理状态。例如日常生活中产生的各种负面情绪：沮丧、不安、痛苦、无聊、嫉妒等。烦恼是一种身心不安，它贯穿于我们生命中的每个片段中，我们担忧未来，追悔过去，无时无刻不处于某种明白或潜藏的焦虑之中，呈现出一种“身心交迫”的心理状况。
烦恼以悲、哀、伤、痛、怨、恨的形式显现，是一种情绪表现，由环境引起。因此在产生不满和不适，会习惯于将其推就或怪罪到某个对象，所谓愤世嫉俗，所谓冤有头债有主，这样心理才会踏实。但是，环境是否一定会产生烦恼呢？
在缘起法看来，烦恼是因我们对环境的不同认知而决定，并无真实之本质。在认知的共同框架下，每个人的细微感受却是有千差万别的。就像一千个读者，就有一千个哈姆雷特。在面对相同环境时，不同人会有不同的情绪反应；在相同环境的不同因缘上，同一个人的情绪也会是不一样的。因此，环境并不一定会产生烦恼。
（二）烦恼之源
烦恼是从哪里来的呢？
烦恼，即佛教中认为的“苦感”。苦感来源于五毒：贪、嗔、痴、慢、疑。
三千烦恼皆因贪念生，贪而暂得生乐，贪而不得生嗔，执着无明即痴，恃强凌弱即慢，怀疑真理即疑。此处真理特指佛学认知理论中的缘起性空。
人生在世，我们又能贪求到什么呢？世间外物并非真实拥有，所谓真实拥有是永远拥有的意思，没有什么是永恒不变的，一切因缘都在变化中，又有什么是值得执着的呢？
烦恼的本质，不在于情绪的起伏，也不是环境的变化，而是对世间真相的无知，对五毒心的虚妄。导致心念并不由我们主宰，当环境变化，念头随之起舞，并且粘着在那些贪恋的事物上，然后开始自导自演一场烦恼大戏。因为缺乏觉察和自制力，就容易被下意识和欲望主导，陷入行为的恶性循环。
（三）如何消除烦恼
当我们了悟佛学三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静），认识到烦恼之缘起，时刻保持“出离心”，远离五毒心，有助于从根本上降低烦恼发生的几率。
但如果烦恼来了，我们要学会观察它，认识它的因，以及它带来的果，而不是去思维它，去造作它。做到勇于面对，坦然接受，想法解决，最终放下，达到豁然超脱的境界。
佛学的内核和基调主要是缘起性空，绝大多数人终身都意识不到空性的存在，这就像红楼梦里的《好了歌》：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
初识空性容易陷入消极的虚无主义，认为世间万物都是不真实的，是一场梦幻，奋斗毫无价值，最终还是尘归尘土归土，持这种观念的，在佛学里叫“顽空”，这是空性的第一层；第二层是认识到空性后能够独善其身，追求超脱，追求涅槃，这种是小乘佛教提倡的，叫做“偏空”；第三层则是大乘佛教所提倡的菩萨道精神——自利利他的毕竟空，既能认识到苍生疾苦，同时又能与苍生一同体验疾苦，以期达到自度度人的目标。
认识到空性，才能更好的理解佛学，理解我们所处之环境，远离日常之烦恼。
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