一、从王祥的“卧冰求鲤”谈起

“卧冰求鲤”是二十四孝故事中一个，从前只是对这个故事的真实性有疑惑，现在可以肯定是真的，但是主人公的目的存疑。王祥生母早逝，在继母前求生，而且是一个狠毒厉害的继母，小时候给自己营造了一个可怜又孝顺的人设。《世说新语》中讲了两件事。一件就是大家熟知的：继母在寒冬腊月要吃鲤鱼，于是王祥躺在寒冷的冰面，让冰雪融化，然后抓鱼给继母吃。至于是否抓到鱼不知，但是大家都知道了王祥的孝心。另一个故事讲有一天晚上，继母想砍死王祥，王祥恰好上厕所了，继母错把被子砍杀。上完厕所的王祥回来后，认为自己罪该万死，没有让继母如意，于是跪求继母杀了自己，因为没有让继母杀死自己也是自己的不孝。而《孝子传》还补充了另一个故事。继母想吃烤麻雀，王祥正束手无策之时，几十只麻雀自投罗网扑入王祥床前，帮助了王祥尽孝。刘震云讲，千年之前的人性和现在的人性根本上的变化差别不大，连0.1毫米的距离都难有。那么这几个故事就都是反人性的，它的真实性，或者说王祥的孝子形象，王祥的孝心就很让人不解。后人说他是一个政治滑头，也就是说一个政治投机者。因为当时司马氏政府讲究“忠孝”治国，而“忠”就是一个笑话，因为自己就是篡位建国，所以只剩下“孝”这个筹码。作为机遇，王祥就是天选之子，或者他自己抓住机遇让自己成为天选之子，成了当时树立的一个标杆和楷模。所以，他凭借“孝”出仕，历尽三世安然无恙，而后在政治上籍籍无名，只是光大了琅琊王氏家族而已。开启了几百年王氏家族的兴旺，也不愧王祥的遗嘱中有“扬名显亲，孝之至也”。其实也是西晋虚伪至极的礼教的一个反应。

到了我们现在，我们的“孝”文化多多少少也有千年前的阴影。比如有父母宁愿儿女远走他乡，然后展翅高飞。从长远看是一种大义，而骨子里也有“扬名显亲”的炫耀与骄傲。作为被“显”的亲，宁肯忍受孤独与骨肉分离，也要让自己因“显”而得到的“孝”。

说到自己，就经常自责。受这种“孝”思想影响，认为自己既没有太多改变父母的物质条件，也没有让他们骄傲，在人前显贵，很是不孝，常常愧疚，觉得父母辛苦的养育没有多少回报。后来自己孩子长大成人，才知父母对孩子的要求很低：健康、快乐、平安！其他的都无所谓。可能因为人之常情，偶尔虚荣一下，但是冷静之后，要求无非就是那三条。父母只要孩子幸福，其他都是美颜。

二、高级的马屁需要文化

书中“言语”部分一节有这样一个故事。

晋武帝始登祚，探策得一。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。

司马炎初登基，卜卦就是一个大大的凶卦。于是皇帝不高兴，臣子战战兢兢。而裴楷引用《老子》第三十九章中“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞（正）”语句，让皇帝转怒为喜。王世贞也说，虽“供奉语”亦“不妨雅致”。因为裴楷的博闻多识，既化解了大家的尴尬，也拍了皇帝的马屁。

想到另一个朱元璋的例子。这个就和投机有关。朱元璋出身贫寒，少年时替地主放牛，后来为了活命而出家为僧。不过，朱元璋胸有大志，风云际会，终于成就一代帝业。

两个和朱元璋曾一起放牛的儿时伙伴听说他当了皇帝，便相约到南京找他，以讨一官半职。

第一个上殿后，生怕朱元璋忘了自己，指手画脚地说：“大哥，你还记得我吗？那时候咱们一起给人家放牛，有一次我们在芦苇荡里，把偷来的豆子放在瓦罐里煮着吃，还没等煮熟，大家就抢着吃，把罐子都打破了，撒下一地的豆子，汤都泼在泥地里，你只顾从地下抓豆子吃，结果把红草根卡在喉咙里，还是我出的主意，教你用一把青菜吞下，才把那红草根带进肚子里的哩。”

当着文武百官的面，朱元璋的脸青一阵，红一阵，又气又恼，喝令武士：“来人哪，快把这不知哪儿冒出的疯子拖出去砍了!”

同来求富贵的伙伴在殿外候着，看武士拖着先入殿的这位出来斩首，顿时吓得魂飞魄散。

不过，他还算机灵，随后进了大殿，定了定神，行大礼下拜，高呼万岁，说：“我主万岁!当年微臣随驾扫荡芦州府，打破罐州城。汤元帅在逃，拿住豆将军，红孩子挡兵，多亏了菜将军。”

这位说的还是刚才那位说的同一件事，但说得动听含蓄而尤有气势，把朱元璋的英雄气概表现的淋漓尽致。

朱元璋龙颜大悦，哈哈大笑，立即重重封赏了这位儿时伙伴。

后者虽然是民间故事，但是和前者的道理是一样的。前者是书本读后的知识文化利息，后者是社会毒打后的人情文化解药。对每一个都很重要。