缘起。
時在1931年近代古琴大师楊宗稷,患病即将逝世,经人介绍把其一生收藏之古琴部分出售给在上海任职的政要徐桴。1935年徐桴把这批古琴运抵宁波北侖塔山岙的住宅,使这些古琴在战乱中幸存下来。
徐桴(1882一1958)字圣禅,号北峙塔主人,1905年加入同盟会,参加上海光复之役,曾任黄埔軍校政治教官,上海市银总经理,民国大佬,一生爱琴。1949年匆匆去台湾,所藏的古琴存在家中。1953年这些古琴被徐桴家属送到镇海文物管理所。当时家有文物之人把私藏文物交给国家,算是愛国之举。此后这些古琴被浙江博物馆收藏成为镇馆之宝。
楊宗稷(1864一1931)字时百,号九疑山人,湖南宁远人,清未民初的古琴大家,一生从事古琴教学和琴学理论研究,被誉为琴学宗師,一生嗜琴如命,收藏,赏鉴过的古琴不计其数。是近代古琴鉴定学理论的奠基人。
古琴之起源可追溯到上古时代,《尚书》记载:舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治。其起源,历来有伏羲,神农造琴的传说。文献记载古琴最初为五弦,其后周文王,武王各加一弦,成为七弦。
古琴最初作为礼乐之器,"琴瑟击鼓,以御田祖。"《诗经,小雅》已有记载。至春秋战国时期,古琴从殿堂走向民间。
琴声,禁也。儒家强调音乐的教化,修身作用。孔子传授六艺,古琴是必修的乐器。孔子认为:修习古琴可以陶治性情,中正平和的思想也成为古琴美学的重要准则。孔子本身也是一位杰出的古琴演奏家。绝粮三日而弦歌不辍,孔子能做到。
琴声,心也。古琴因其音色虚灵而深契于道家哲学。因此古琴遂渐发展成为道家修身,正德,抒情明志的重要乐器。道家飘逸自由,追求大音希声,天人和谐,正可用古琴来表达。由此,焚香操琴成为道家的日常功课,必修之艺。道家训导其后人,以琴自娱,超越尘世,感悟弦外之意以求修身养性。
琴被认为华夏正声,元音雅乐,是我国最有代表性的乐器与文化形态之一。
文献记载,我国最早的琴师是楚国之鈡仪。此外还有晋国之師旷,郑国之師文,鲁国之师襄。
唐代巜乐府古题要解》在《水仙操》的解题中讲述了先秦著名琴师俞伯牙学琴的故事。伯牙学琴于成連先生,三年不成,未能达到精神虚静,情志专一的境界。因此成連称其师在东海,将伯牙带到蓬莱山后,便先行离去,伯牙在蓬莱山中未見人迹,但听海水,山林,群鸟之声,由此感悟,琴艺大成。伯牙有朋友钟子期,善于欣赏琴乐,伯牙之巜高山流水》,就是为鈡子期而奏而定为知音。
操琴而奏,古之文士大都善此道。汉代成都穷酸文人司马相如善琴,时在临卭富豪卓家谋食。卓家有女名文君者,新寡,亦喜琴,相如以琴音挑之,文君会其意,于是相如携文君私奔,人财两得,从此发迹。事属出轨,有违道德,但被誉为风流艳事,为后代文人津津乐道。此事在琴史亦当作一段佳话而记裁。
漢未之蔡邕,博学多才,精于辞章,数术,天文之学,尤善音律,每当朝廷集宴,辄令蔡邕鼓琴赞事,其琴艺有名于当时。
蔡邕曾得一燒焦之桐木,知是良木,制为琴,果有美音,因琴尾犹焦,故名之焦尾琴,是古琴中的珍品。蔡邕有琴曲《长清》传世,其曲描绘冬去春来之景,寄托高洁之志,出尘之趣。其女蔡文姬亦有琴曲巜胡笳十八拍》传世,其曲抒发国亡家破之恨。
西晋时期的嵇康是竹林七贤之一,诗人,弹古琴如行云流水,独步当时。他对封建礼法不以为然,言論放肆,为当局者不容,君子难存于乱世,为小人所害,因事牵连而入獄。据传嵇康入獄之初,许多豪俊之士愿陪他一起蹲獄,获悉嵇康死刑时,有三千太学生为之请愿要求赦放嵇康。公元263年嵇康被押赴刑场,他顾视日影,神气自若,手操古琴,演奏一曲《广陵散》,曲终他叹道:广陵散于今绝矣!
现在通行的《嵇康集》是经鲁迅先生校整过的,对于古贤,鲁迅特别欣佩嵇康。
古琴到了唐。文已到了鼎盛。文人操琴已进入到新境界。诗人王维有诗云:松风吹解带,山月照弹琴。有琴师董庭兰者,人称董大。当时琴界盛行沈家声和祝家声,董庭兰尽得两家之妙。琴技出神入化。诗人李颀听后写诗赞之:高才脱略名与利,日夕望君抱琴来。由此可见董庭兰琴艺高人品亦高。怪不得另一位诗人高适赠诗于董云:莫道前路无知己,天下谁人不识君。
现在从唐诗中可以看到唐代琴界景象。李白有诗,听蜀僧濬弹琴云:蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰,为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水,馀响入霜钟。不觉碧山暮,秋山暗几重。唐朝时期,琴师操琴有人欣赏,有人为之作诗赞之,实是琴界之幸。
唐代制琴之艺亦有发展。前有蔡邕之焦尾琴,唐有李勉的百衲琴。
李勉字玄卿,是唐朝宗室,是唐代宗,唐德宗时期的贤相。他擅于制琴,著有《琴记》,以制作百衲琴而闻名。所斫制的:响泉,韵磬是琴中名品。百衲琴因工艺特殊又复杂,唐代之后已成为绝响。
传到现在的百衲琴,有真百衲和假百衲之分。真百衲是用小块木材拼合而成。假百衲则琴体用整体木制胎,或是补纹填漆,或在木胎外以小块木材包镶拼接,衲片制有龟纹形,银锭形,长条形,正方形,传世的百衲琴大都是假的。中国之造假由来已久。
宋朝一代,注重文艺,用文臣治国理政,崇尚儒学。其古琴制式亦以仲尼式旳主。比原来的略小而薄,这样便于外出携带,由此宋朝文人携琴出行已成为一道风景线。
写了岳阳楼记的范仲淹喜欢操琴,然平日止弹《履霜》一操。被人称之为范履霜。
理学大师朱熹所斫之琴:怀古。保存至今已古董,由此可见朱熹平日也善操琴。
南宋时期出现了一批江湖诗人,这些人大都精于诗词,擅长琴艺而游食四方,其中以姜夔为其中之杰出者。
姜夔(1155一1221)字尧章,号白石道人。精于诗词而不善应试之文,以布衣终身。精通音律,以清客身份与范成大等人交游。曾以自度曲《暗香》,《疏影》音节清婉,为范成大所欣赏,而以歌伎小红相赠。姜夔有自制曲二十首,对后世影响深远,有功于琴艺的发展。
宋代最有名的琴师是宋未的汪元量。汪元量(1241一1317〉号水云。儿时即出入宫掖,成年后即以诗才琴艺召入宫掖,以琴事謝太后及王昭儀,颇受谢太后宠信,宋亡后,汪元量陪同谢太后,王昭儀离杭赴北。在北十三年后南归,尝尽亡国之痛。
在北之时,曾至文天祥囚所,为之操奏《构幽》十操,文天祥和而歌之。此时此刻正是惊神鬼而泣风雨,浩然正气留存于天地间。汪元量有《湖山類稿》传世,诗五百余首,宋亡之惨景尽记录于此,被称之为诗史。
明清时期,古琴已发展到家弦户诵的地岁。各种门派遍于各地,中州派,广陵派,虞山派,浙派,后起的上海浦东派,各呈琴艺之妙。这时期已有琴谱出现,从手抄相传发展则印刷出版。其中,明宗室,徽王朱厚爝撰辑的《风宣玄品》資料价值极高,对于推动琴艺的发展起到重要作用。在此带动下,此后琴谱大量出现,对古谱的保存起到了关键作用。
此时期有所谓古琴世家岀现,在江湖上一些琴师会把自己一生修习的琴艺传授其子孙辈,使子孙辈以此谋生。另外一些书香门第的读书人家,也会把琴艺传之于下一代,作为修身养性之艺。在广陵派中就出现了江都胡氏,掦州孙氏,丹陽王氏三大古琴世家。
同道相謀而相集,这是中国文人的优良传统。宋元以来各地诗社多如牛毛。借诗社之便。各地琴社幸运而生。
此时的上海浦东地区的文人擅长乐器的很多,所谓江南丝竹在他们手上得到发展,在国乐史上占有重要地位。解放前后,在古琴界有浦东三大家之称。查阜西擅弹《潇湘水云》被称之为查潇湘,彭祉卿擅弹《渔歌》被称之为彭渔歌,张子谦擅弹龙翔操,称之为张龙翔。
由此。
1977年9月5日,美国旅行1号,发射升空,携带一张寿命十亿年的磁盘唱片,其中包括一首中国古琴曲《流水》为管平湖先生所奏。这是中国古琴的荣誉,真是名至实归!