缘起。
時在1931年近代古琴大师楊宗稷，患病即将逝世，经人介绍把其一生收藏之古琴部分出售给在上海任职的政要徐桴。1935年徐桴把这批古琴运抵宁波北侖塔山岙的住宅，使这些古琴在战乱中幸存下来。
徐桴（1882一1958）字圣禅，号北峙塔主人，1905年加入同盟会，参加上海光复之役，曾任黄埔軍校政治教官，上海市银总经理，民国大佬，一生爱琴。1949年匆匆去台湾，所藏的古琴存在家中。1953年这些古琴被徐桴家属送到镇海文物管理所。当时家有文物之人把私藏文物交给国家，算是愛国之举。此后这些古琴被浙江博物馆收藏成为镇馆之宝。
楊宗稷（1864一1931）字时百，号九疑山人，湖南宁远人，清未民初的古琴大家，一生从事古琴教学和琴学理论研究，被誉为琴学宗師，一生嗜琴如命，收藏，赏鉴过的古琴不计其数。是近代古琴鉴定学理论的奠基人。
古琴之起源可追溯到上古时代，《尚书》记载：舜弹五弦之琴，歌南国之诗，而天下治。其起源，历来有伏羲，神农造琴的传说。文献记载古琴最初为五弦，其后周文王，武王各加一弦，成为七弦。
古琴最初作为礼乐之器，＂琴瑟击鼓，以御田祖。＂《诗经，小雅》已有记载。至春秋战国时期，古琴从殿堂走向民间。
琴声，禁也。儒家强调音乐的教化，修身作用。孔子传授六艺，古琴是必修的乐器。孔子认为：修习古琴可以陶治性情，中正平和的思想也成为古琴美学的重要准则。孔子本身也是一位杰出的古琴演奏家。绝粮三日而弦歌不辍，孔子能做到。
琴声，心也。古琴因其音色虚灵而深契于道家哲学。因此古琴遂渐发展成为道家修身，正德，抒情明志的重要乐器。道家飘逸自由，追求大音希声，天人和谐，正可用古琴来表达。由此，焚香操琴成为道家的日常功课，必修之艺。道家训导其后人，以琴自娱，超越尘世，感悟弦外之意以求修身养性。
琴被认为华夏正声，元音雅乐，是我国最有代表性的乐器与文化形态之一。
文献记载，我国最早的琴师是楚国之鈡仪。此外还有晋国之師旷，郑国之師文，鲁国之师襄。
唐代巜乐府古题要解》在《水仙操》的解题中讲述了先秦著名琴师俞伯牙学琴的故事。伯牙学琴于成連先生，三年不成，未能达到精神虚静，情志专一的境界。因此成連称其师在东海，将伯牙带到蓬莱山后，便先行离去，伯牙在蓬莱山中未見人迹，但听海水，山林，群鸟之声，由此感悟，琴艺大成。伯牙有朋友钟子期，善于欣赏琴乐，伯牙之巜高山流水》，就是为鈡子期而奏而定为知音。
操琴而奏，古之文士大都善此道。汉代成都穷酸文人司马相如善琴，时在临卭富豪卓家谋食。卓家有女名文君者，新寡，亦喜琴，相如以琴音挑之，文君会其意，于是相如携文君私奔，人财两得，从此发迹。事属出轨，有违道德，但被誉为风流艳事，为后代文人津津乐道。此事在琴史亦当作一段佳话而记裁。
漢未之蔡邕，博学多才，精于辞章，数术，天文之学，尤善音律，每当朝廷集宴，辄令蔡邕鼓琴赞事，其琴艺有名于当时。
蔡邕曾得一燒焦之桐木，知是良木，制为琴，果有美音，因琴尾犹焦，故名之焦尾琴，是古琴中的珍品。蔡邕有琴曲《长清》传世，其曲描绘冬去春来之景，寄托高洁之志，出尘之趣。其女蔡文姬亦有琴曲巜胡笳十八拍》传世，其曲抒发国亡家破之恨。
西晋时期的嵇康是竹林七贤之一，诗人，弹古琴如行云流水，独步当时。他对封建礼法不以为然，言論放肆，为当局者不容，君子难存于乱世，为小人所害，因事牵连而入獄。据传嵇康入獄之初，许多豪俊之士愿陪他一起蹲獄，获悉嵇康死刑时，有三千太学生为之请愿要求赦放嵇康。公元263年嵇康被押赴刑场，他顾视日影，神气自若，手操古琴，演奏一曲《广陵散》，曲终他叹道：广陵散于今绝矣！
现在通行的《嵇康集》是经鲁迅先生校整过的，对于古贤，鲁迅特别欣佩嵇康。
古琴到了唐。文已到了鼎盛。文人操琴已进入到新境界。诗人王维有诗云：松风吹解带，山月照弹琴。有琴师董庭兰者，人称董大。当时琴界盛行沈家声和祝家声，董庭兰尽得两家之妙。琴技出神入化。诗人李颀听后写诗赞之：高才脱略名与利，日夕望君抱琴来。由此可见董庭兰琴艺高人品亦高。怪不得另一位诗人高适赠诗于董云：莫道前路无知己，天下谁人不识君。
现在从唐诗中可以看到唐代琴界景象。李白有诗，听蜀僧濬弹琴云：蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰，为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋山暗几重。唐朝时期，琴师操琴有人欣赏，有人为之作诗赞之，实是琴界之幸。
唐代制琴之艺亦有发展。前有蔡邕之焦尾琴，唐有李勉的百衲琴。
李勉字玄卿，是唐朝宗室，是唐代宗，唐德宗时期的贤相。他擅于制琴，著有《琴记》，以制作百衲琴而闻名。所斫制的：响泉，韵磬是琴中名品。百衲琴因工艺特殊又复杂，唐代之后已成为绝响。
传到现在的百衲琴，有真百衲和假百衲之分。真百衲是用小块木材拼合而成。假百衲则琴体用整体木制胎，或是补纹填漆，或在木胎外以小块木材包镶拼接，衲片制有龟纹形，银锭形，长条形，正方形，传世的百衲琴大都是假的。中国之造假由来已久。
宋朝一代，注重文艺，用文臣治国理政，崇尚儒学。其古琴制式亦以仲尼式旳主。比原来的略小而薄，这样便于外出携带，由此宋朝文人携琴出行已成为一道风景线。
写了岳阳楼记的范仲淹喜欢操琴，然平日止弹《履霜》一操。被人称之为范履霜。
理学大师朱熹所斫之琴：怀古。保存至今已古董，由此可见朱熹平日也善操琴。
南宋时期出现了一批江湖诗人，这些人大都精于诗词，擅长琴艺而游食四方，其中以姜夔为其中之杰出者。
姜夔（1155一1221）字尧章，号白石道人。精于诗词而不善应试之文，以布衣终身。精通音律，以清客身份与范成大等人交游。曾以自度曲《暗香》，《疏影》音节清婉，为范成大所欣赏，而以歌伎小红相赠。姜夔有自制曲二十首，对后世影响深远，有功于琴艺的发展。
宋代最有名的琴师是宋未的汪元量。汪元量（1241一1317〉号水云。儿时即出入宫掖，成年后即以诗才琴艺召入宫掖，以琴事謝太后及王昭儀，颇受谢太后宠信，宋亡后，汪元量陪同谢太后，王昭儀离杭赴北。在北十三年后南归，尝尽亡国之痛。
在北之时，曾至文天祥囚所，为之操奏《构幽》十操，文天祥和而歌之。此时此刻正是惊神鬼而泣风雨，浩然正气留存于天地间。汪元量有《湖山類稿》传世，诗五百余首，宋亡之惨景尽记录于此，被称之为诗史。
明清时期，古琴已发展到家弦户诵的地岁。各种门派遍于各地，中州派，广陵派，虞山派，浙派，后起的上海浦东派，各呈琴艺之妙。这时期已有琴谱出现，从手抄相传发展则印刷出版。其中，明宗室，徽王朱厚爝撰辑的《风宣玄品》資料价值极高，对于推动琴艺的发展起到重要作用。在此带动下，此后琴谱大量出现，对古谱的保存起到了关键作用。
此时期有所谓古琴世家岀现，在江湖上一些琴师会把自己一生修习的琴艺传授其子孙辈，使子孙辈以此谋生。另外一些书香门第的读书人家，也会把琴艺传之于下一代，作为修身养性之艺。在广陵派中就出现了江都胡氏，掦州孙氏，丹陽王氏三大古琴世家。
同道相謀而相集，这是中国文人的优良传统。宋元以来各地诗社多如牛毛。借诗社之便。各地琴社幸运而生。
此时的上海浦东地区的文人擅长乐器的很多，所谓江南丝竹在他们手上得到发展，在国乐史上占有重要地位。解放前后，在古琴界有浦东三大家之称。查阜西擅弹《潇湘水云》被称之为查潇湘，彭祉卿擅弹《渔歌》被称之为彭渔歌，张子谦擅弹龙翔操，称之为张龙翔。
由此。
1977年9月5日，美国旅行1号，发射升空，携带一张寿命十亿年的磁盘唱片，其中包括一首中国古琴曲《流水》为管平湖先生所奏。这是中国古琴的荣誉，真是名至实归！
