今天给大家推荐一部电影：《冯梦龙传奇》。冯梦龙大家都知道，以三言著称。不过大家放心，这部电影不是冯梦龙教你著书立作。整部电影没有一点著书的影子。大家都知道儒家思想立志，推崇的是三不朽。《春秋》云：太上有立德、其次有立功、其次有立言。

五十七岁的时候，冯梦龙就已经完成了读书知礼的心愿。立德嘛，算是人品中的上乘，立言，著书立说成就斐然，只是这立功，寸功为立。这个电影讲述的就是立功，完成三不朽的最后一不朽。皇上一道圣旨，让冯梦龙到寿宁县为县令。

出发前，他也是喜忧参半：喜踏柔情水，哀愁结伴行。前途漫漫，能否完成心愿，未可知。

当时寿宁的大致情况是：民不饱温，虎患猖獗，悍匪横行，倭寇强掠。而现任县令，却是闭门不出，不敢为民请命。总之无人主事，民不聊生，乱的很。

冯梦龙到达寿宁后，行为处事秉行的宗旨，便是他教学时所说的，为何读书，如何立志，推崇大思想家王阳明：仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学,以为必由此而后天下可得而治。这掷地有声的是良知二字，有了良知后再可治天下——《传习录》。阳明心学的最高境界，便是致良知。根据心中本来的良知行使，良知在心里求，不用心外求。

在冯梦龙的心中，唯一不符合他良知的只有两个患：畜性的虎以及外来倭寇，这两个是不可教化的，因此只当除去。致良知，不是说不可杀生，对于无可救药无人性的，只当除去，才能不为祸人间。

借中街议事，亲子民，听民愿。首要就是除去虎患，需要捕虎笼，而匪首李长姣，便是唯一有能力会做捕虎笼的人。于是冯梦龙仅带一仆人，上匪山，进匪窝。因李长姣对他早已欣赏，摆明身份后，就轻易收服了匪首李长姣。并让李长姣捕获虎王，带领众人回来，当街而过，此举后开始深得人心。冯梦龙一届文人，深入虎穴。推崇阳明心学，良知学的文人，一般是不会如此冒进。但是了解土匪是否还有人性，是否义匪，根据具体情况招安，不通杀，这是良知学的自然反应。

除虎去一害，收服李长姣，去二害。并让其组织部下操练兵马，对付倭寇，准备除三害。

在匪窝，仆人借尿急，而后逃脱。对于危难时刻，仆人害怕独自逃离，也并未责怪，回来后还调侃的说，也算是死过一回的人。人之常情，是拥有七情六欲，他深深明白其中的道理，而没有指望一个常人会不怕死，一个仆人能首先保护自己。

小事不兴大狱，对待小偷采取被抓后，穿特殊标识服装扫街，并需要抓到一个小偷，否则便是连续扫四十九日。以仁治人，攻心为上。阳明常说，所谓攻心，就是让对方心动，就代表着有效果了。而常的效果，就通常能达到预期的效果。

而当地有溺死女婴，则出告示，讲明自然人伦之理，教化百姓，坚决制止，违者严办。体现他尊重生命，不畏风俗习惯，坚决要求改之。对生命的尊重，是致良知最基本的宗旨。

除害后，兴教堂，重农耕。一系列措施，都是要确保民众走上温饱的道路。针对上司的有意诬陷，坦然以对。实在是光明磊落的真真君子。走时，不带走寿宁的一草一木。实现了当初的诺言。留下了千古美名。这是外人给他的容易。对于求良知之学的人来说，功名也早已看淡。执行了心理良知，就此生无憾了。也是单纯的心学之人，即使创始人王阳明，也是很难走到权力的核心。心学也是首先克除自己的欲望先把人当做善人之学，而帝王和臣子都有自己特殊的欲望，容易受排挤。

[endif]影片的最后，李长姣力战倭寇而死。而倭寇死伤过半，从此也不敢侵犯寿宁地界。这最后的一大害，也就算除了。明末清初，沿海的倭寇如鬼影一般，最是让人恐怖。会在夜深人静，睡梦中刀抹脖子。清初为了稳定，朝廷因此都出了禁海令。海上活动都当海盗论处。虽说是海盗，实质上是另外一个国家的军队：等级深严，分工明确，训练有素，意志坚定，战斗力极强。

我非黄山公，无力抗上廷。百姓无米下锅，需割掉未贡的早稻应急，还有失去儿子的老人没法养活孙子，只能将他卖掉，但我作为官吏，又不得不上门去催缴赋税。这或许是此篇电影里冯梦龙，最无能为力的事。明末崇祯，朝廷内忧外患，摇摇欲坠，行军大战，赋税愈来愈重。尊君是良知学的宗旨，爱民更是良知学的宗旨。夹在中间，可想而知是多么的难。所以才有这样一句无奈的感叹：我非黄山公，无力抗上廷。

这部电影，很好的诠释了阳明心学，在那个年代的运用。冯梦龙的行为处事，处处以良知为导向。以仁治人，以心服人，以严律己。心口合一，便是良知学的精髓。良知，不是做给人看的，是做给自己看的。阳明曾说过，他不著书立说，是怕有说的不对，贻害后人。《传习录》是他弟子们收集平日阳明的语录。并在序中，弟子也说明了，记录语录是因为怕忘记老师的教诲，所以记录下来日后研习。