横跨三年，终于读完了马伯庸的四部曲《古董局中局》，小说在情节设定、人物设定和故事逻辑上有太多值得吐槽的地方，特别是整个情节的核心发展逻辑，可能让包括鄙人在内的很多读者无法接受，这大概也是马亲王其他某些小说共同共同被吐槽的地方，但是这丝毫不妨碍阅读，情节紧凑，悬念迭生，让人迫不及待地读下去。
这四部曲最为难得之处在于对小说背景的构建，读者可以在阅读中感受到一个古董的江湖。
小说的背景非常宏阔，主人公许愿的家世可以上溯到公元七世纪的武则天时代，从那时起许家就和日本人纠葛不休，而且都有文献可征，历史的细节斑斑可考，比孔家的家谱都要清楚。
实际上，小说中描写的古董江湖是从民国绵延至上世纪九十年代，其中的重要人物基本上也都出现在这两个时代，从青年变为老年，甚至走向了人生的终点。
有书评说“主人公貌似名不见经传，实则天赋异禀，蕴含着巨大的能量，在一次又一次的磨难中，一次又一次绝处逢生，既得自我超越，又得贵人相助”，是很典型的“中国套路”，带有武侠情义和推理情节的作品，和金庸的作品非常相似。
的确，主人公许愿太像是金庸小说的主人公，有家学渊源，但家门惨遭不幸，有重大冤情一直未得昭雪，前半生毫不起眼，不热衷于世俗的利益，有一些女人缘，对于技能并无狂热的追求，运气异常好，能够逢凶化吉，非要一一对应，许愿和段誉还真有点相似之处：手无缚鸡之力，但总能靠小聪明和耍嘴皮化险为夷。
其实，情节上的相似反映的是手法上的相似，马亲王用金庸的手法构建了一个古董的江湖。
在金庸构建的世界中，有数不清的习武之人，有很多门派，层次分明，最顶级如少林寺等门派把控着武林界的话语权。在这四部曲中，古董行当俨然是一个获利巨万、高度发达的产业，这个行当不仅有无数的小商小贩、专家学者和拍卖行，还有一个类似少林寺的最高组织——由五脉组成的明眼梅花。明眼梅花算是一个古老的行会，在此之上有一个现代化的组织，叫中华鉴古研究学会，这个学会“就是五脉传人整合而成，不混到一定层次是不知道的。它代表了一种身份，一种地位”。中华鉴古研究学会不是国家机构，却胜似国家机构，在古董行当，就是最高权力机构，而且，这个学会也和国家权力机关有着千丝万缕的联系。
书中的大反派老朝奉拥有一个高度专业化、遍布全国的组织，在第四部书中，亲王向我们揭露，这个组织也分为五个派别，都有来历。
这两大组织，一个以鉴真为纲领，一个以造假为主业，显然是汉贼不两立，然而实际上，五脉已被腐化、渗透，两方势力对比已悄然出现逆转，这和武侠世界中邪教横行、名门正派式微非常相似。除了这个大反派之外，还有东洋人这个外来的势力，就好似金庸小说中来中原搅局的域外势力，这个势力随着国力的消长而消长，唐朝时弱，民国时强，不过最大的敌人还是我们自己人。小说就是在这样的大背景下展开，一介平民许愿卷入两派纷争，凭着一股轴劲，用一千多页的篇幅瓦解了大反派。
在细节的描写上，亲王丝毫不懈怠，五脉分属五个家族，每个家族各掌一个领域，都有各自的行业秘笈，书中详细介绍的有《素鼎录》和《玄瓷成鉴》，这就相当于各门派的剑谱，不同的是，剑谱是越老越好，但鉴宝秘笈却会因为跟不上造假的新手段，逐渐成为一个象征。在小说中，更有价值的是古董本身，而不是秘笈，所有相对应的，反派东洋人就有一份专门搜刮中国古董的《支那骨董账》。
在第四部书中，整个古董江湖已经完全构建起来，金庸的手法也被运用到了极致，亲王脑洞大开了创造“飞桥登仙”这一绝技，让古董不仅仅局限于口述的段子、故事和掌故，还可以和极具观赏性的手动操作结合起来，这个绝技的设定简直就让人误以为这是武侠小说的情节了。为了这个绝技，书中做了不少铺垫，首先是药不然给出的“绍兴，八字桥”的提示，然后是与江南美女的邂逅，再之后是许愿和兰稽斋老板的比赛，最后才让大家一开眼界。这是很典型的金庸手法。而掌握“飞桥登仙”绝技的尹银匠也是个性情古怪之人，正合得上金庸小说中那些可以给主人公解毒的怪医。和尹银匠相似的是在南城倒腾旧书的“图书馆”，也是个掌握绝技的怪人。
亲王对于具体场景的描写细致生动，让读者在不经意间就能感受到当时的氛围。故事主要发生在上世纪九十年代，书中涉及的大小城市都能让人宛若亲临，比如郑州、杭州、卫辉。第三部《掠宝清单》的故事背景是1928年，对于北平的动荡、军阀的凶残，描写的非常到位，这恐怕也是第一本专门描写孙殿英“东陵盗宝”的小说。
读完四部曲，老朝奉的身份终于揭晓，但我关心的另外一个神秘人物的身份却还毫无线索，此人就是刘局，一个自称“刘局”的老干部，他的保镖方震隶属于公安部八局，八局负责副国级领导人、高级别外宾和一些重要人物的保卫工作，刘局应该不是“四副两高”，也不是外国人，那么就只能归类于“有关部门的重要人物”了。
总之，读这四部曲是很愉快的经历，不用多想，一口气读下去就行。
