这是认知方法论的第二篇。是我参加吴伯凡老师在“得到”直播讲座的学习体会。
上一篇讲的是知行合一，本篇是格物致知。这也是一个中国传统哲学的概念。
对于格物致知，通行的解释就是：物是杂乱的，是各种各样的材料，要有一个个的格子，分门别类把这些物放在这个格子里头，形成有条理的整体性知识。所以格物，要先有格，然后再有物，有材料，把它编目整理，才形成格物致知。
我们在学习的时候，容易形成一个误区，就是不断地收集各种知识，尤其是刷手机的时候，发现这也有用，那也有用，于是这也存储一下，那也存储一下。虽然收集大量资料，但没有分类整理，建立关联，结果就像是找了一堆砖头放在那里，再多也只是砖头而已，无法变成一堵墙。
这是一种通行的关于格物致知的解释。
还有另外一种解释，说格本身就是实践，就是博弈，格斗。格斗就是一种博弈，快速博弈，快速争斗的一个过程，跟物之间进行快速的博弈。就比如军事上的侦查，有一种方式叫做火力侦察，就是通过火力袭击，诱敌还击，以暴露火力配系，从而判明兵力部署、阵地编成等情况。这就超越你简单的观察，因为不管你有多细致，你不跟他进行直接的博弈，不能够进行直接碰撞，你是不知道它里头真正的秘密是什么，你侦查了半天，打起仗来的时候，发现有很多的地堡你没有发现。原因是你只是观察，所以，真正有用的侦察往往是火力侦察。
这个火力侦察就是我们说的格物，跟外界之间不断地博弈，也是一种刻意练习。所谓练习，其实就跟目标、跟外界、跟他人之间进行反复地博弈以后不断地去除那些没有价值的东西。
管理的定义就是去掉一切不创造价值的环节，就像米开朗基罗说的，雕塑是什么？雕塑就是去掉一块大理石上不属于大卫的那些出来，大卫有出来了。
但是这个过程不是简单的过程，为什么米开朗基罗拿一个凿子，一锤子上去，石头就往下掉，当时他的仆人看到的时候，说好可惜，这么一块大理石就掉了，真担心被他给毁了，一会儿一个雏形就出来了，然后更细地琢和磨，这两者都要有。中国古代讲琢磨，如琢如磨，琢是比较粗放的成形的，磨是比较细致的打磨，琢和磨两者都需要，，最后形成了一个完美的形象。
我们的认知也是这样一个过程，你是一个跟目标之间的反复的接触、正面的接触、互动式的接触以后，去掉自己不该有的那些东西，这个真知就出来了。格物致知就是这个意思。
事实上，不管是哪一种解释，其本质都是一种认知的迭代，通过持续的践行、尝试，形成并完善自己的认知体系。
查理·芒格说过一句话：简单是长期努力工作的结果，而不是起点。
我们通常所说的“化繁为简”、“殊途同归”，说的也是这个意思。
当我们通过“学习、践行，思考、总结”的循环不断刷新认知，逐步建立自己的认知体系后，就能够形成了自己的一套解决问题的方法论。
与之对应的另一句话是：手里拿着锤子，看什么都是钉子。
这就是我们可能陷入的陷阱——单环学习，叫做“熟练的无能”。
因为过于依赖某一工具，用的顺手，从未想到过还有其他工具可用，结果被局限在一个框架里了，于是会发现有些问题用这个工具根本就无法解决，这不是你不够熟练，而是根本用错了工具。
查理·芒格，他是一个非常善于阅读的人，而且阅读的跨度非常大，从物理学、生物学到气象学、哲学。他认为，任何一种学科的视野在给予你认知方法的时候，都可能在囚禁你的思维。因此，他通过大量学习建立自己的工具箱，在投资领域能够从多个维度的分析，避免单一维度带来的思维盲区。
当然，知易行难，面对这个复杂的世界，互相冲突的观点，我们的认知框架不同，就会形成不同的结论，而且都能自圆其说。所以，如何更新自己的认知框架，避免陷阱，是需要经历长期的训练、试错的过程才能做到。
