回望历史，儒家思想一直是中华传统文化的主流思想，历朝历代的儒生在继承和发扬儒学时，会对其进行创新与变革，以适应时代的发展。在这个过程中，有一些发挥了关键性作用的人物，他们的思想被记录下来，存留至今。
邹莹老师致力于研究中国经学诠释学，儒家思想自然对她产生了极大的吸引力，她选择了《大学》以及三位在研究《大学》中具有代表性的儒家学者——汉代的郑玄、宋代的朱熹和明代的王阳明，想通过他们对《大学》的诠释，去聆听在那个时代，在儒家学者当中，一种关于政治，或者关于道德的最突出的声音，从而梳理出中国儒家道德政治观念在历史当中的流变。
研究历史人物，往往需要通过书籍与他们对话，受专业限制，邹莹老师缺乏对相关书籍的阅读，她立刻沉进书海里，翻阅三位儒家学者的经典著作，心有所向，便不知疲倦。不久，她就完成了研究论文《“以理代礼”：朱熹“学问须以〈大学〉为先”的经学诠释学命题中的思想转向》、《“但念述先圣之元意，思整百家之不齐”：汉代郑玄的经典诠释学》和《“忘鱼而钓，寄兴于曲蘖”：王阳明的经典诠释学》。
对于人们难以理解的“忘鱼而钓，寄兴于曲蘖”，邹莹老师是这样解释的：王阳明的经典诠释以“忘鱼而钓，寄兴于曲蘖”为总体原则，其基本内涵则是对传统的读书求道观念的反叛，而要求以经典为吾心之印证。为了使得经典可以与吾心相接，王阳明以“良知”为心之本体，从而使得释经者与经典在心之“良知”的本体层面达到彻底的“视域融合”。由此阳明得以将“致良知”作为理解与解释经典的“权衡”，进而将明代的“二十四民”全部纳入经典诠释的对话对象之中，最终开启了明末以情抗礼的社会风尚。
而王阳明所批判的“读书求道”，邹莹老师亦有自己的见解：把王阳明和朱熹对于“读书求道”的观点放在一起比较，朱熹认为，人需要通过读书学习以明自家之心，从而才能在求得经典中所蕴含的圣人之意的基础上，上达天地之理。而阳明认为人只需要“反身”向内以觉察自我良知的呈现或发用，就可以明白我心与圣人之心本相同。
邹莹老师将自己的研究成果运用到了基础写作的教学中，她建议学生在练习写作时，综合王阳明和朱熹的观点，将“读书”与“反身”结合起来，坚持阅读好的作品，提升写作的语言运用能力，提升自我涵养，也希望每个人不负青春，不负岁月，手捧一本经典，对话古今圣贤。
