在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿得起不来了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“难道有德君子就应该这样陷于穷途末路吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着自己的理想；小人一遇穷困就胡作非为了。”

【感悟】

一、孔子如何化解“在陈绝粮”危机

孔子在陈居住到第三年的时候，吴征伐陈，楚出兵救陈。楚王派人去聘请孔子，孔子将拜访楚，走到陈、蔡之间。陈、蔡的大夫们相与谋划说：“孔子是贤能的人，他所刺讥的都切中诸侯之痛处。他在这里久居三年，我们所做的都不合他的意思。现在楚这样的大国来聘请他，如果他在楚得到重用，我们这些大夫就危险了。”于是派兵把孔子和他的弟子们围困在山野，发生了“绝粮”事件。

《韩诗外传》载：“孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁，弟子有饥色，读《诗》《书》习礼乐不休。” 在绝境之中，孔子用自己强大的精神力量来感召弟子，他带领弟子们读经习礼，以此来坚定理想和信念。精神的力量最终战胜了物质的匮乏！

传说孔子把岸边生长的一种叫蒲的植物拔出来，上边的绿茎不能吃，可下边的蒲根细腻白嫩，脆甜可口。孔子和弟子们吃起了蒲根，一连七日，孔子他们就靠蒲根生活下来。后来，这种蒲根有了一个响亮的名字——“圣人菜”。“圣人菜”凉拌、红烧味道都很美，成了如今淮阳的一道特色菜，有客人自远方来，这道菜是必不可少的。

围困孔子一行的人，见孔子他们七天都没饿死，还天天在一起弹琴唱歌、诵经讲学，看来孔子是真“圣人”呀。加之孔子派子贡出使楚。楚昭王兴师来迎孔子。陈蔡之厄于是结束。

后人在孔子被围困的南坛湖心岛上建了一座圣人庙，又称厄台、绝粮祠，学名叫“弦歌台”，弦歌台正殿两边的石柱上，镌刻着一副记叙孔子这次遭厄运的对联：

堂上弦歌七日不能容大道，

庭前俎豆千年犹自仰高山。

弦歌台的正门被称之为“美富之门”。传说此门非常神奇，历史上每次大门洞开，都会给南方带来鸿运。弦歌台共有三个门道，历来只开东侧门。因孔子是“大成至圣先师”，无论是布衣百姓，还是帝王将相对他都很尊崇。中间的正门是给皇帝进出的，西侧门是罪臣赎罪的通道，东侧门是文武官员黎民百姓的通道。

一代文学家王禹在陈州《厄台碑》中，将孔子厄于陈蔡与“天地厄于晦月，日月厄于薄蚀，帝舜厄于历山，大禹厄于洪水，成汤厄于夏台，文王厄于里”相提并论。“唐八大家”之一的曾巩也赞孔子陈蔡绝粮是“圣人齐日月之时，不能违日月之道也”。

二、如何看待子路愠

朱子《集注》：愚谓圣人当行而行，无所顾虑。处困而亨，无所怨悔。

“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们 如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧是达观知命的长者风范。

孔子还对子路说：“《诗经》上说‘不是兕牛，不是老虎，沿着那旷野走’。我的主张不对吗，为什么到了这个地步？”  子路说：“我以前曾经听老师您说过：‘常做好事的人，上天以好运来报答他；常做坏事的人，上天以灾祸来惩罚他。’如今老师您积累仁德，心怀仁义，长时间推行您的主张，怎么也会如此穷困呢？”　　孔子说：“仲由不懂啊。我告诉你，你以为仁德的人就一定被信任吗，那么伯夷、叔齐就不该饿死在首阳山。你以为聪明人一定被重用吗，那么王子比干就不该被剖心。你以为忠诚的人一定得到报答吗，那么关龙逢就该不受刑罚。你以为劝谏的话一定听吗，那么伍子胥就不该被杀。遇不遇明君，是时机决定的；贤与不贤，是才能决定的。君子学识广播，谋虑深远，却遇不到明君的多了，哪里只是我孔丘呢？再说兰草长在深山老林，不因为没人欣赏就不芳香。君子修身讲德，不因为困窘就改变气节。做事在人，生死在命。因此，齐桓公在莒国产生了称霸的愿望，晋文公在曹国产生了称霸的决心，越王勾践在会稽山被围，立志图强。所以说，处于下位没有忧愁的人，就是考虑得不远？处于下位还常常快乐的人，就是志向不大？你怎么知道他的心情呢？”　　子路退出去以后，孔子又叫子贡到他跟前，把对子路说的话跟子贡说了一遍。

子贡说：“老师的学说实在是博大精深，所以天下没有谁能接受。老师您干嘛不把您的主张稍微降低些标准呢？”孔子说：“赐啊，优秀的农夫懂得如何播种，不一定懂得如何收获。优秀的工匠能做出精巧的东西，不一定能修理。君子能培养他的道德修养，创立政治主张，抓住主要的东西，理清头绪，不一定别人就能接受。如今不主动地培养自己的道德品质，创立出仁德的思想主张，却只求别人接受。赐啊，你的志向不够远大！你的想法不够深远呀！”　　

子贡出去，颜回进来，孔子也像先前那样问他。颜回说：“先生的学问最大，天下不能容得下。虽然这样，先生推行它，世人不用我们的主张，是掌握国家的人丑陋，先生有什么错误？不被收容才更显示您是君子。”　　孔子高兴地感叹说：“有学问哪！颜家的孩子，让你富有、多财，我给你当总管。

三、君子固穷

有的人将“固穷”理解为一辈子安守贫穷，这是误解。本章是指君子在暂时遇到坎坷时，能够安贫乐道，不失节操。

《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵、弦歌不衰”的记载，刻画出圣人在危难时的高邈风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。 值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的 范围。圣人也不是一帆风顺的，而凡是到了危难关头，圣人都具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不会“穷斯滥矣”，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。

说到底，就是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。自古雄才多磨难，孟子说：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 豁达一点，人到山前必有路！

孔子的伟大之处在于他政治理想非常坚定，“造次必于是，颠沛必于是”， 不受任何利诱和干扰，而且他的政治理想具有普世精神和献身精神，极具感染力和号召力。

此时读来，眼前更有孔子的榜样，不再是读了就过去了！会融化在我们的血液里，坚强我们的意志。

学习《论语》可以修心养性！会让生命在百转千回中多一份厚重与福气，我已经在“简书”发表了百余篇感悟，如果想系统地看，请在“简书”搜索引擎搜“教育参悟人”。谢谢！