最近读了孟德斯鸠的《论法的精神》，但我读的是经典通读版本，在经过瘦身和化繁为简后读起来确实没那么吃劲了，而且两三天就可以读完。不过这毕竟是简化版的，只是起到一个入门的作用，在此基础上以后有机会还要读一读原著。

孟德斯鸠是我们耳熟能详的西方著名法学家，他创立了三权分立学说，奠定了西方的国家政权模式，极大地影响了人类社会的发展历程，成为了美国、英国、法国等国的立国之本。于是我怀揣着十分的敬畏之心拜读了这本大家之作。

全书主要包括政治理论、法律理论、经济理论、地理环境决定论。在政治理论中，孟德斯鸠将政体分为三类——共和政体，君主政体和专制政体，又将共和政体细分为民主政体好贵族政体，而本书的其他方面都是围绕这三种政体展开的。他说，法是由事物的本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律，上帝在创世纪的时候就是遵循一定的规律进行创造的，所以神懂得自然的规律，了解自然的法则。也就是世界万物都有一定的规律可循，都必须遵守一定的法律。人出现之前的法律不是人创造的，人出现以后有些法律也不是人制造的。在法律制定以前，人们已经有了道德规则。因此，从这种意义上说，自然法早在人们制定法律以前就出现了。而自然法实际上就是一些道德律令和道德戒条。但是自然法缺乏后盾、没有强制约束力，而人类本性又是自私的，人类有欲望，因此容易忘我，做出伤天害理之事，（如柏拉图所说：极端自由的结果只能是极端的奴役）因此就有了宗教，帮助人们记起上帝，出现了哲学，使人们想起自我，颁布了法律，约束人们的欲望。

孟德斯鸠还分别阐述了三种政体的原则，即民主政体的原则事品德，因为在民主政体下，人人平等，需要良好的品德约束自己的行为；贵族政体的原则是节制，因为，在贵族政体中，只有一部分人掌权，他们需要节制自己的行为，不能把权力独揽，否则容易变成专制，而是让规则的权力相互制衡；君主政体的原则是荣誉，因为在君主政体下，人人渴望出人头地，功名利禄，赫赫声名，只有如此，他们才能更加效忠君主，才能更好地维护国家的有效运转；专制政体的原则是恐怖，在专制政体下，人人畏惧君主。

此后，作者分别说明了不同政体与教育、立法、宗教、贸易、地理环境、风俗习惯等各因素的关系，可以说非常全面，也让人耳目一新，全方位地了解了国家政体的影响因素。比如，三种政体的原则各不相同，从而在教育中的侧重点就不一样，共和政体下应该培养人们的良好品德，教会人们热爱祖国和法律，而专制国家的教育则是奴隶式的，只要乖乖畏惧君主即可。书中谈到平等时令我印象比较深刻的一句话就是，无论是在共和制国家中还是在专制国家中，人人都是平等的。但是，两者的平等是不同的，共和国的人人平等在于大家都是主人，专制国家的人人平等在于大家都是奴隶。共和国家中提倡简朴、民主、平等，因为简朴可以构成对占有欲的限制，人们只追求生活的必须产品，其余的则交给国家。在民主政体中钱分给人民是有害的，但在贵族中却是有利的，因为这关系到他们能否参与到政治生活中。

下面是我从书中摘录的一些作者的金玉良言

1.所谓的奢侈，不过是把自己的享乐建立在别人的劳动基础之上。2.共和国亡于奢侈，君主制亡于贫穷。3.人民从自由中获取的东西越多，他们离自由的丧失就越近了。当人们的自由基本丧失的时候，许多暴君应运而生。4.洗刷耻辱的最好办法就是把耻辱加倍奉还。5自由的关键不在于权力掌握在谁的手中，而是在于权力的范围以及权力的行使方式。6.没有人能经得住绝对权力的诱惑。7.国家收入的正当性依据，不是公民们能够缴纳多少，而是他们应当缴纳多少。8.大自然的法则是报酬与辛劳相对应，辛劳越多，所得的报酬就应该越多。9.奴役的真正来源，不是建立在强迫基础上，而是建立在自由选择基础上。（是有点惊讶）。10.一切建立在不必要基础上的刑罚都是暴政。11.礼与礼貌是不同的，礼貌掩饰人们的恶行，礼阻碍人们干坏事。 12.一个自由的民族会出现一个救世主，而一个被奴役的民族只能轮流受不同压迫者的压迫。13. 人们越是心存芥蒂，就越需要更多的礼仪。礼仪是情感淡薄的表现。如果人们之间的感情特别深，是不需要太多礼仪的。

这本书给了我一个全新的视角去认识国家的政体，以及在不同政体下怎样完善一个国家的教育体系、立法体系、政治体系等。可能我们站在今天的视角去看本书会觉得里面提到的一些理论都是理所当然，本来平等就是我们的共识，本来就应该废除奴役，可是作者距离我们以及3个世纪之远，在当时的社会背景之下，作者能提出这么有深度、有远见的思想能不让人惊叹吗，并且这些理论直接影响了后世，所以能如果有机会还是好好地拜读一下本书吧。最近越来越体会到一句话，那就是懂得少就是书读的太少，读书确实能给人的心灵开辟一个不一样的天地，我们的视野也会随之扩大，所以，有空就要多读书呀。