（全文5000字+，部分章节言语晦涩难懂，预计需要阅读时间30分钟。本文观点有一定争议，阅读后可能引起心理不适，读者请慎入！）

早晨五点钟，被电话叫醒的时候，我正在做梦。

头脑还处于混沌状态。一边听着电话彼端，那焦急的父亲诉说着自己儿子的不幸，一边在心里敦促自己尽快清醒过来。这么早打电话过来，应该是遇到了危急的事情，但是我却没有听到应有的危机。也许他只是思虑过度？

梦见了我家的小孩子在玩耍。走路还不太稳的他，在宽阔寂静的海滩上摇摇晃晃的奔跑、挖沙子、追逐海水。。。。。。出了汗的头发贴在头上，上唇粘着一小撮沙子，那样子好像查理•卓别林扮演过的“大独裁者”。

回想起来，我们夫妻二人自己带着孩子，一天一天的过着，看着孩子一点一点长大，熬过无数个不眠之夜，也经历了无比的喜悦与欣慰。三年多的时间过得好快。不养儿不知父母恩。不知道是否，每个父母养育孩子的过程，都像我一般辛苦。也许别人不是这个样子，养儿育女的确不是我的专长，是我太笨了。

我是粗心的父亲。

我印象中，孩子不止一次跌落到了地上。有时在我眼前，也有的时候不在我眼前。很小的时候，怕他掉到地上，所以用枕头挡在他身体的两侧。直到有一天。。。。。。

他会翻身了。在我们不知道的时候，他自己第一次翻了身子，翻过了挡着他身体的枕头，以头为圆心，身体转了九十度角，然后落到了地上。我们在旁边的屋子听到“咚”的一声，赶紧跑过来，孩子哇哇的大哭，我们也吓得手足无措。这是他第一次掉到地上，虽然吓人，但是居然没有事情。邻居家的老人告诉我，孩子都有神仙托着，摔不坏的。

在父母眼中，自己的宝贝都是带着翅膀飞到人间的天使。

他们真的是天使。

每个都是独一无二的天使。

道德经中的一段：

“含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。”

翻译过来大概是这样：

德行丰厚的人，有如婴儿一般纯真自然。毒虫不刺他、猛兽不伤他，长着尖利爪子的凶鸟也不会攻击他。虽然骨质瘦弱，筋肉柔软，却能很坚强的握物；小男孩不需懂得雌雄交合之事而亦能勃其生殖器官；能有这样的情况是因为精力充沛之故。小儿终日哭号，声音却不嘶哑，是因为小儿哭号之气发乎自然之气。懂得自然和谐的原理，就是懂得事物发展的一般规律；了解事物发展的一般规律则可以看清事物。增长生机之气称为祥和，刻意而作之气则叫做勉强。万事万物一旦到达鼎盛状况后，必会转入衰老阶段。因此，凡不顺乎自然和谐而行的事物，必然很快毁灭。

虽然说的是德厚之人，但是从中我们也看到了小孩子天生的属性。看了这一段道德经，我知道了，孩子落到地上却不会摔伤的缘由了。每个孩子的出生，既是最平凡的一件事情，也是一个奇迹。他们从出生之时，就秉持自然之道，身怀柔和之气，祥和而宁静。他们天生就禀赋异常，能力超群，他们出生的意义，就是成就一番大事业造福于我们人类。这是他们的天命，他们本可以做到的。

但是，后来，我们这些带着翅膀来的天使们，随着一点点长大成人，却失去了自己的翅膀和天赋，最终大部分人都沦落为屌丝。

你可曾想过，为什么会变成这样子？

究竟是谁残忍地折去了他们的翅膀？

是社会和我们这些守护天使的父母们。用自己所谓的爱心折去了他们的天赋。

自从孩子可以走路了，可以讲话了，可以表达自己了。孩子开始受到我们这些家长的言传与身教，这些教育有些是有意的，也有些是无意的。但是无论有意或无意，这些影响都会深深的影响到孩子的未来。

我们告诉孩子要乖，不要引起别人的不满，不要吃不干净的食物，不要把衣服弄脏，不要把两个手的手指对起来做出一个坟头的样子，不要在老人面前提到“死”字。。。。。。

我们为孩子准备学区房，我们一周五个晚上带着孩子去学习各种爱好，为孩子报名各种补习班，。。。。。。

我们当着孩子的面，夫妻进行争吵，为了买东西而加塞，对年迈的长辈大声呵斥，一刻不停地玩手机，。。。。。。

道德经中讲到：

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。”

翻译过来大概是这样的意思：

以无为，清净的正道来治理国家，以奇诈、诡秘的方法来用兵，以不去扰民来取信天下。我怎么知道应该这样做的呢？根据就在于此；天下的禁忌越多，民众就越贫穷；民众的锐利武器越多，国家就越混乱；民众的心智和技巧越多，邪恶的怪事就越容易发生；法令越是森严，盗贼就越多。所以圣人说：我无为，人民就自我化育；我好静，人民就会遵纪守法；我无事，人民自然富足；我无欲，人民就自然朴实。

这一段与教育孩子有关系吗？

有。

在我看来，教育孩子、管理企业和治理国家是一样的，都是一个长期系统的工程。不会因为管理者在某一方面成绩突出，整体事情就会有很大的改观。而是家长或管理者要有一个全面、系统、清醒的认识，才会把事情做好。我们在教育子女的时候，家长如国君，孩子如百姓。家长设的禁忌越多，孩子的想象力就会越贫乏；孩子掌握的技术越多，头脑就会越混乱；孩子越聪明伶俐，就越容易投机取巧；给孩子设置的规则越多，他就越会钻空子找漏洞。我们家长为孩子构建的所谓强大，最终很容易孕育了一个善于钻营的怪胎。

最近很流行的一句话叫做徳不配位，很多人都转发，但是有几个人真正体会过其中的真实意味呢?

道德经中也讲了我们应该怎么做:“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。“家长的心和行为沉静下来了，做到无为、好静、无事、无欲，孩子自然可以成长为自化、自正、自富、自朴之人。孩子天生有一双清澈的眼睛可以观察社会并自我成长，是我们用有色眼镜蒙蔽了他们的心灵之眼。

但是，为什么在现实社会中没有几个家长敢于这样来养育孩子的呢？

因为信仰。

我们可以信任和依靠的事物就是我们的信仰。

信仰也可以指某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。

有时候，我们会听人说到，某人没有信仰。我认为这样的说法是不公正的。没有人会没有信仰。人类之所以不同于其他生物，关键在于人拥有意识。这种意识，使得人类会观察世界，会反思自身。也正是这种意识，几乎从人类诞生开始，便有了信仰，可以说，有人的地方，就有信仰。虽然说，每个人都有信仰，但是并不是所有的信仰都强大到可以支持自己走完人生之路。

作为信仰的两个重要因素就是信任和依靠。

你可以依靠一棵大树、可以依靠一堵高墙，也可以依靠一个强健的臂膀，但是你怎么可以依靠自己？自己是无法依靠自己的。

所以，虽然可以信任自己，但是我们无法依靠自己。

我们的信仰必然是来自于外部，而不是自身。

而且，必然是外部更强大的力量或事物。因为你可以依靠一棵大树，但是你无法依靠一棵小草，因为他不堪依靠。

在这里，我们知道了有用的信仰是什么样子。

来自外部的、可以信任的、强大到我们可以依靠的事物。

我们从小时候就听到的故事，愚公移山、勾践卧薪尝胆、红军万里长征，这都是关于信仰的故事，因为有强大的信仰所以才能够缔造传奇。

在这个时候，你再想一想，自己的信仰是什么？

你是否信任某种来自来自外部的事物、并完全遵循、依靠它的指引来行走你的人生之路。

你不敢。

因为你不相信它。

除了自己你谁都不信。

所以你谁都无法依靠。

所以你的信仰，是无效的信仰。

没有依靠，所以心怀恐惧，前途未卜。

所以，我们担心孩子会输在起跑线上，会担心自己的职位不保，会担心自己的另一半出轨，会担心自己的健康恶化，会担心自己现在做的事情没有前途，会担心自己老来无依，会担心。。。。。。有太多值得担心的地方了，恐怕这样写下去，再用一天一宿也写不完。

这就是大部分人的必然的、未来未知的、可怖的人生。

我们需要更强大的外部力量来作为我们的信仰。

有很多人皈依了宗教。每日持戒诵经，但是心灵依然不会宁静。因为，虽然在形式上皈依了，但是在内心里，对于自己的信仰依然没有完全的托付。在每日诵经之后，并不是深深的反省自己今日与往日的所作所为，以自己过往、今日以及未来之福德造福万千大众，而是请求保佑自己和家人平安健康，甚至升官发财、事业顺利。

佛陀还要经历万般苦难才得证悟，你作为弟子，怎敢妄想脱离苦海？

没有准备走佛陀之路，你为什么要踏入佛门？

所以，你不是在信仰而是在索取。

所以，你的心依然惶恐，无法宁静。

当年，

在我最迷茫困惑的时候遇到了老师。

起初，我只想随他学些技术。

后来，随着交往时间的延续，我发现了他内心的强大力量，这力量强大到足以为我和周围的人的人生提供支撑和庇护。

我审慎他很多年，他内心的这些力量，在每一次关键时刻都能够给我以鼓励与支撑，让我不再迷茫和困惑。终于承认，这就是我要找寻的东西。我信任他，依赖他的精神做为指引。这就是信仰。

我知道这些信仰的出处。

道德经中有一段话:

“天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。”

翻译出来大概是这样子：

天下人都说“道”伟大，不像任何具体事物的样子。正因为它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个具体的事物，那么“道”也就显得很渺小了。我有三件法宝执守而且保全它：第一件叫做慈爱；第二件叫做俭啬；第三件是不敢居于天下人的前面。有了这柔慈，所以能勇武；有了俭啬，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成为万物的首长。现在丢弃了柔慈而追求勇武；丢弃了啬俭而追求大方；舍弃退让而求争先，结果是走向灭亡。慈爱，用来征战，就能够胜利，用来守卫就能巩固。天要援助谁，就用柔慈来保护他。

道德经与所有其他的经书一样是经典。是经过千百年来人们思考和实践之后，确认值得留存下来的规律记载，是值得我们信任的典籍。道是规律也是方法。我们了解了世间万物的运行规律就可以驾驭事态的发展。驾驭事态发展的方法有三，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。做到这三点，你就是最强大的存在。这个道理，很多人都懂，但是没有几个人敢于去尝试，或者尝试了一段时间就放弃了。

你不肯慈，因为你怕自己慈了，会受到恶人的伤害。

你不肯俭，因为你怕自己俭了，会被人看不起。

你也不肯”不敢为天下先“，因为你怕不为天下先了，会被别人抢走了机会。

这还是因为信仰。

你除了自己谁都不信任，经典也不值得信任与托付。你不信任它，就无法依靠它。它最终也无法帮到你。所以你最终走到了天平的另一端：”今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！“——所以，你的人生纠结混乱、困难重重、苦不堪言。

我追随老师的学习，不是一蹴而就的。我先学习了一些技术，然后观察老师，感受他的思想，受到他的指导，然后再深入地思考。渐渐的就受了他的影响，并因此改变了世界观和价值观。这些年来，我不断的寻找人在初生之际的状态。那种天真无邪、无私无欲、对世界充满好奇的感觉。我希望通过这种追溯，可以找回自己那副遗失掉了的天使的翅膀。

渐渐的我能够感受到了一些事情。我的出生与每个人一样既是奇迹又是必然。上天在数千万的精子之中，最终选择了我或你送到了这个世上，必然有它的理由，我们来到世上是为了实现上天交给我们的使命的。我们不应该辜负它的选择与期望。但是，在过去的这些岁月里，社会蒙蔽了我的眼睛和心灵，让我忘记了自己的使命。有可能我一生的事业就是要找到自己的那个使命并完成它。虽然我还没有找到，但是我知道它必然是与人类命运息息相关的任务。

有了这个认识之后，我的世界开始清晰明亮。我努力去做到慈、俭、不敢为天下先。利益与所得，不再是什么可喜之事，只是自然的发生。以前的一些艰难与困苦，在我看来，也不是那么可怕了。有的时候，甚至有了让暴风雪来得更猛烈一些的想法。因为，我知道这是我通向人生彼岸的必经之路，是所有先贤都曾经经过的荆棘之路。

天地无私。上天会给我我所应得的一切，也必然会取走我不应得到的一切。我之甜蜜是必然，我之困苦也是必然。我今日之所在，就是我必然应该所在之地。

无为并不是不为。我并不因此而停滞在当地无所作为，而是静心聆听我所经历的这些事情，所要向我阐述的规律和逐渐指明的未来的方向。我要搞清楚，自己为什么会在这里，这里的道路将通向哪里？没有事情会偶然发生，我们经历的所有的事件的目的，都是要把我们引到我们将要到达的那个目的地。

前几日，有朋友问我，为什么出去游玩时我见庙宇而不入?

我告诉他，我的信仰不在庙堂，而在天地之间。在我已读过的典籍之中，我看到的这些典籍所讲述的都是自然的规律。无论宗教的名义是什么，最终阐述的根本道理或理论内核都是遵从自然规律。所以，我们信奉什么不重要，只要能够遵循自然规律，自然可以获得心灵的宁静，而世间所有的神灵都会为我们提供庇护。

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