关键词：学习，环境，模仿，心智

问：为什么要懂这个？有什么用？

懂了学习这个基本的底层逻辑，可以反过来根据自己的行为模式来分析判断自己所处的环境（过往的成长环境，现在的工作生活环境）到底如何塑造了自己，这个环境是否好？是否有更好的环境存在（它存在但自己不知道），帮助自己成为更好的自己？

概念：学习

结论：

学的意思是模仿，习的意思是练习，而不是复习。

所以学而时习之，不亦说乎，之前一直理解的是学习要经常复习，现在的理解是模仿并去实践练习。模仿作为人的基本行为，或许人自己有时也意识不到自己被环境影响了，被塑造了，还是潜移默化地。所有的学习都是模仿，在模仿中长大。现在的学习更多是站在前人的肩膀上，搜索和整合有用的东西，并加以实践。

书：《华杉讲透论语》

这里的学习是个广义的概念，并不是指坐在书桌前拿着书看，而指的是人的各种行为。

这本书叫《华杉讲透论语》，我从中得到新的启发，下面是摘录。

《学而篇第一》
子曰：“学而时习之，不亦说乎！”
这是《论语》的第一句，第一句要学好！才能学这本书。或者说，这本书一半在这第一句话里面，第一句学明白了，终身都会学，第一句没学明白，这本书也不用读了。
程颐说，读圣人书，要对每一句话，熟读玩味，“将圣人言语切己”，学以润身，放自己身上，切己体察，“不可当一场话说”，以为这句话好理解，轻飘飘放过了。
学习，什么是学？什么是习？
学，是行动反射，不是晓得些说法，是学到自己的行动中去。
《尚书》说：“学，效也。”就是效法，就是模仿，我要学他，就是效法他，模仿他。
所有的学习都是模仿，我们从小牙牙学语，就是模仿大人说话，每个人都是在模仿中长大。
你注意观察孩子对大人的模仿。我有两个儿子，小儿子三岁的时候，模仿他哥哥弹钢琴，他也拿一本琴谱架在那里，叮叮咚咚敲两下，然后翻一页，又叮叮咚咚胡乱敲几下，再翻一页，这就是模仿。他也不知道那琴谱是干什么的，但他观察到钢琴是这样弹的。
模仿，是学习的根本，因为模仿是行动，不是空谈，是照着去做。模仿定律，就是整个儒家思想的根基，所谓修身齐家治国平天下，一切在于修身，只要我做好自己，别人自然会模仿我，从一家模仿，到一国模仿，到全天下都模仿，这就是王天下。

法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是“基本的社会现象”，“一切社会行为都是人与人之间的相互模仿”，并提出了三个模仿律：

1、下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向。

2、几何级数律：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。

3、先内后外律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行行为方式。

这模仿三定律的前两条，就是修身齐家治国平天下的社会学原理。

所以，学，就是照着做，学《论语》，就是一句一句地落实照着做，不愿意照着做，就不要学，浪费时间，你愿意按谁说的做，你就去学谁。全部时间花上去都不够用，不要把时间浪费在你不愿意照做的东西上。

照着做，就是习，学习的习，不是复习，是练习。

所以这“习”，不是复习，你学《论语》，反复复习，全会背诵了，又怎样？《朱子近思录》里说：“明道先生以记诵博识为玩物丧志。”明道先生，是程颢，他说读书都背得，那是玩物丧志！为什么，因为你把它背得，往往是为了当众表演，是学以为人，以图人知，不是学以润身，落实行动。王阳明也说了：“哪个要你记得？你若记得，便不晓得。你若晓得，不必记得。”

既然知道模仿是个基本的底层行为规律，模仿这个行为就会受到环境的天然影响，所谓“孟母三迁”，“近朱者赤近墨者黑”都是讲模仿带来的潜移默化却又深远持久的作用。由此发散思考下，那些所谓有见识的人，大概是是因为环境优越，潜在的模仿就已经超越一般人好多条街了。听了很多年的教育质量的差距大概就是可模仿的环境的差距吧。

模仿无处不在，更容易受到身边人的影响。

待更