三思而后行？真实是这意思吗？孔子老师的本意是表达这个意思吗？半部论语是否真的能治理天下？我看读了论语也未必能走天下！“四书五经”才经过几千年的文献就这么多？我们再来个一知半解、再来个断章取义再来了道听途说…这样的读书思维方式要不得！
我们先先来学习先贤的名言警句，一滴水里看世界，从小事中悟出大道理。大多数名言警句为我们的人生指明的方向，对于我们的影响是巨大的，但由于时代或其他原因，有些名言是被时间所阉割过的，以至我们只知其头，忘却其尾。
1/父母在，不远游
这句话常被用来教训那些背井离乡去追求梦想年轻的人，因为一个“孝”字而束缚了许多人的脚步。其实，这句话最早出自《论语·里仁》，它是原文是，子曰：“父母在，不远游，游必有方。”看看，孔夫子并不是无条件地不让人出游，如果有充分的理由，是可以为梦想流浪的，就像孔夫子本人及其弟子的周游列国。
2/相濡以沫
相濡以沫常用来形容不离不弃的爱情，即使是爱到窒息，也不要放弃。这样的爱情，其实是很不人道的。其实，这句话最早出自《庄子·大宗师》，它的原文是，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”庄老师的本意是让人放下，泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其在死亡边缘这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。
3/吾生也有涯，而知也无涯
这句话仍是庄老师说的，现在被人普通用来形容探索与学习是无止境的，虽然前境渺茫，我们仍要以有涯之生去拼搏无涯之知。其实，庄老师这句话的重点是在后半句：“以有涯随无涯，殆已。”这意思多明白啊，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。人贵有自知之明，做不到的事情就不要强求！这样想想，人生才会活得更轻松点。
4/三思而后行
古人说“三”的时候，往往不指确数的“三”，而是表示次数很多。但这里和“再”相对，所以仍旧看做确数。现指做某事前要反复考虑，直至周全，然后再去做。这个故事说是春秋时期鲁国的正卿季文子，为人慎重，凡事“三思而后行”，被世人所称道。但是，孔子听说季文子的作派后，则提出了不同的意见——子闻之曰：“再，斯可矣。”（《论语·公冶长》）孔夫子的意思是说，行事前，不必考虑得太周全，思考两次就够了，反反复复地思考，可能让人无从判断，从而畏首畏尾，错过时机，耽误大事。所谓“秀才造反，三年不成”是也。其实，很多灵感就是诞生于一念间，想好的事，立马去干，在这样一个信息发达的时代，一磨叽，啥都凉了。
5/闭门造车
作文课上，老师常常告诫我们，要有生活积累，不能闭门造车。现在更引申到不进行调查研究；只凭主观想象办事；不符合客观实际。关起门来造车，比喻固步自封，不与外界交流，关起门来搞建设，求发展；或者做事不考虑客观情况，脱离实际，只凭主观办事。这闭门造车，明显一贬义词。
原文出自宋朝理学家朱熹的《<四书>或问》第五卷：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”该成语解释原意指只要按照同一规格；关起门来造成的车子；用起来也能合辙（古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙）。老朱把这句话解释得很清楚，“闭门造车”是用来称赞“出门合辙”的！
6/以德报怨
以德报怨的原句出自《论语· 宪问》。“以德报怨”是我们从小就被动接受的处世规则之一：别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德绑架，让许多人在面对欺凌时倍受煎熬。事实上，是我们曲解了孔子的原意，因为，孔夫子的原话是“或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的意思很明白，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。当别人欺负你时，你就应该“以直抱怨”。由此可见，孔子是反对“以德报怨”的。大丈夫嘛，就得快意恩仇！
7/老来多健忘
语出白居易老师的《偶作寄朗之》：“老来多健忘，唯不忘相思。”
这是人家白老师的一句浪漫感人的情感（爱情与友情均可套用）誓言——无论老成啥样，许多人生大事都不记得了，都不会忘记你！
《偶作寄朗之》是白居易写给好朋友皇甫曙（即皇甫朗之，曾官致刺史）的，白老师视皇甫为性情相投的好酒友。白居易在《醉吟先生传》曾写到：与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归。
附《偶作寄朗之》：
历想为官日，无如刺史时。欢娱接宾客，饱暖及妻儿。
自到东都后，安闲更得宜。分司胜刺史，致仕胜分司。
何况园林下，欣然得朗之。仰名同旧识，为乐即新知。
有雪先相访，无花不作期。斗醲干酿酒，夸妙细吟诗。
里巷千来往，都门五别离。岐分两回首，书到一开眉。
叶落槐亭院，冰生竹阁池。雀罗谁问讯，鹤氅罢追随。
身与心俱病，容将力共衰。老来多健忘，唯不忘相思。
