《佛说行起兴经》在诸多佛经里算是比较独特的经书之一（因为我只看过十几部，我感觉他十分特别）。最特别的是，这部经书居然写佛陀在以前的许多世竟然是无恶不作的人，而今世迫害他的表哥提婆达多（关于这两个人的故事真相，季羡林老先生做了专门研究《佛教十讲》有兴趣的可以去看）在以前很多世内都是纯洁善良的人。从而这本书表达了一个深刻的道理，任何人在没有悟道成佛之前，在生生世世的轮回中，都要不断的受到命运的折磨，这些佛教把他称之为因果。或者更通俗的来说，这可以称为“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。只不过佛教在这又加上了一条，现在不报，下辈子一定会报罢了。
但是这个道理落实到现实身上，则去除了一些神秘色彩。成为了一个普通的哲理，就是规范自己的行为，不然聚集到一定的阶段一定会引发灾难。（这与这部经不同了，这部经的逻辑是，你这辈子做了坏事，在以后的哪辈子里一定会受到灾难。）这还是符合于我们的生活的。
自己的行为如果不端正，是会引发许多问题的。从小到大比比皆是，这是无可质疑的。人的气质分为朝向善的气质和朝向的气质，朝向善的气质能够聚拢周围好的气氛，从而形成一个乐观向上的性格态度。而朝向恶的特质，则吸收了过多不好的特质，久而久之则成了一系列坏的性格态度。就像癌细胞，当癌细胞还在幼小的阶段的时候，我们没有注意调整自己的身体以控制癌细胞的增长。等到癌细胞长大到一定阶段，我们又没有摘取癌细胞组织。等到癌症转化为晚期，我们在去治疗，却已经是无药可医了。人生是同一个道理，每个人的一生都只有一次，而我们每个人都希望自己成为最好的那个人，具有最多的优秀善良的人的特质。但是在很多时候，我们却在慢慢朝向恶的特质转变。
这种趋向总的来说是社会趋向，从小的方面来说是生活环境和个人的觉悟。社会趋向是一个社会的精神状态，是一个社会在价值走向，道德态度和经济发展的总和。社会的趋向是从愚昧走向开放，从经济封闭的区间走向国际交流的一个趋向。社会的趋向是走向开放的，但是在这个转变同时所发生的阵痛，则是我们必须要承受的。在这个过程中，我们该怎么做？又能怎么做？在忍受阵痛的折磨当中，我们还是必须要坚定朝着向善的特质前进。因为善的特质是可以普及和扩散的，一个人表现出善的特质可以影响一群人，一群人的善的特质可以影响更多人，从而影响一个国家。因为我们受无神论教育很久了，因此我们很难相信，佛家理论体系之中有关因果轮回的理论（印度人很信，所以他们甚至建立庙宇，专门派人饲养老鼠。）。但是，对于佛经中弘扬的关于，行善等有益的道理，实行对于自己的修行也是有一定的作用的。从现在开始，收集善的特质，超趋向善的道路上前进，做一个普通阳光而快乐的人其实也挺好的，放下焦虑请尝试拥抱阳光吧。
