蒲容    16民本 

在明嘉靖年间水口村搬迁至石阡府本庄镇居住，始祖蒲公文，即公元1690年，在这期间，本村寨也历经几番曲折，这个村有外迁的，也有迁入的，我们家族就是从远方迁入这里的。所以，我们这里的世居民族有汉族、侗族、仡佬族、苗族等民族，然而大多是侗族和汉族较为普遍。另外还有土家族等8个民族，全村各族人民团结和睦，共谋发展，创造了风景秀丽的水口山水风光，打造出有异于别处的风景，这里依山傍水，农民靠种庄稼和其他的农产品来维持生活，他们在这里安居乐业，偶尔有些小争吵，那都是小插曲。自从有了村寨的存在，人口也在慢慢的渐增，但最早的便是蒲氏家族，之后便有少数姓杨和姓张以及姓梅的搬进来，然而，这里本就是杨蒲等家族的地盘，而现在似乎“时代变了”，蒲氏家族现已有23人，杨，氏家族愈来愈少，伴随着拆迁到镇的人口的增多，杨氏家族也在慢慢的从这里消失，取而代之的是彭氏家族，至今人口已达200人，还有少部分梅姓和少数杨氏一百多人。这一千多人共同连成一条线，共同生活在一条水口河岸，一座大山脚下，而这条河已成为人们生计的渠道，靠开发这一块山水相融的风水宝地，乌江也属于水口村的“母亲河”。

在这所谓的山卡卡（大山），光靠平时的农业生产，并没有让这里人们变得富裕。老百姓就在这片土地种下谷子和玉米、大豆、油菜、红薯、土豆等农作物，有时候收成不好，生产的粮食只能只够自给，没有多余的粮食去交换，收入勉强能维持基本的生活。这里的年轻人几乎都外出打工，大部分人已迁居县城，留在这里的大多是老人和小孩，只有少部分年轻人在家里搞养殖，养鸡或者养牛、养羊等，农民的收入较低少。近几年兴起“附近建筑工”，农民不仅可以在家务农，还可以去附近的镇上的建筑工地找事做，哪里有工作他们就往哪里奔波，到处都是他们的身影。附近的村落有的种有茶叶、太子参、烟草、金银花等。在收获的季节，那些地方就会招人，相当于临时工，工资都是当天结。人们对这种自由的劳动选择还是很满意的。现正在开发旅游业和农村合作社，有核桃、竹子、养蜜蜂，养鱼等。农民可以从信用社借贷，由国家担保，用来投资信用社，每年年底就可以得到分红。

    水的使用和管理。在过去的时代，什么是这里的命根子？泉村集体饮水，我们这里主要是靠山水和井水。村里有一口公共的水井，用石头切成，水流量较大，可以供村里人们的用水，这口井属于集体的。然而在近几年环境的变化下，这口井的流量越来越小，尤其是遇上干旱的时期，只能去邻村借水。不过现在由专人看管，还规定时间让村里的每户人都来抽水，还需要计费，如果超过标准需要另行计费的。除此以外，现在每家都是用自来水了，以前都是用桶挑水来饮用。在雨季人们还将剩余的水流到每家的田里，也是按照顺序，每家的田里都可以均匀的分配到水。

    经济生活，水口村仍是过去的铁犁牛耕的生产方式，属于自给自足的小农经济。首先，稻谷和玉米便是这种耕种方式的典型，本地区属于亚热带湿润性气候，夏季高温多雨，冬季温和干燥，夏季玉米耐旱，抗风力强，稻谷喜湿喜光，抗旱能力，因此其有许多不同的品种，有糯稻、非糯稻、长稻、短稻等。每当播种季节快来临之际，农民伯伯们便开始忙碌耕地，此时的土地比较荒芜，须将杂草除去（一是人工除草，二是药物除草），之后便是犁地，一般是用铁犁牛耕将坚硬的泥土翻出来，不过要根据不同的作物，翻起来的土深浅不一。待土地翻完后便还要用锄头将土地还未完全翻起来的在挖一次，以便充分利用土地，精耕细作。等这些手续完了便开始种苗，如稻谷需要经过侵泡一些时段，在水田内搭棚，把水田里的泥全部抹平，并擀成长方形，再将秧苗撒在上面，秧苗可干种，亦可撒在水田内（大多数播在水田内），秧苗种在旱地的则需要侵泡一段时间方可拿去栽种在秧苗发芽这段时间内，需要将牛粪运到田里，相当于给秧苗施肥。不久待秧苗发芽了，就可以慢慢将能栽种的秧苗移栽到田里，有的地方需要移栽两次，有的地方只需要移栽一次。等秧苗长到一定时间，杂草也慢慢也慢慢开冒出来了，于是便需要亲自下田将杂草出去还需要阶段性的为秧苗施肥，一般都是磷肥，这样秧苗便长得很快。在我们这个地方，秧苗开始形成稻谷的时候最容易出现干旱，不过稻谷还是会不误期的结出稻谷。当缺水时便将家里的饮用水抽到田里去或将旁边田里得水抽取到干旱的田中补给稻谷。经过几个月的辛勤劳作金秋时节便是收获稻谷的时节金灿灿的稻谷便陆续被收回家中晾干后再放回粮仓，两舱内虫鼠较多，一般会在仓库外放许多老鼠药，防止老鼠偷吃粮食，尽管如此，有时候还是避免不了老鼠群的攻入。稻谷存放太久会发霉，因此，隔一段时间便要借助太阳将粮食晾晒一番，这样便延长了粮食的保质期。

在村里，流传着许多关于稻种的传说。在很久以前，天降暴雨，洪水泛滥，淹没了人们的稻田在洪水到来之前人们还没来得及收割田里的稻谷，只有老鼠从田里偷走了一部分稻谷，存放在自己的洞穴中。当洪湖水退去之后，人们发现辛勤劳作的稻谷全部被水给冲走了，连稻谷种都没有留下，到第二年春天播种的时节到了，人们还是没有找到稻种，但谁都没有锦囊妙计，此时，一只老鼠正好路过此地，听见了人们的讨论，知道了人们的苦处之后便跟大家说“我有办法帮大家搞到水稻种子，但是有一个条件，到了稻谷成熟的时候，允许我们先吃一些稻谷。”已经走投无路的人们听了老鼠的一番话后痛快地答应了老鼠的要求。从那以后，老鼠就名正言顺的偷吃人们的稻谷。先民自从黄河流迁到长江流域后，长期以水稻生产为生计，在相当艰苦的自然环境条件下，开创了与周围环境和谐的水稻生产条件，积累了丰富的农耕经验，形成了各种传统的生产习俗创造了独特的稻作文化。水口村除了以水稻、玉米为主为主农作物外，还以猪、牛、羊为畜牧业，以核桃为住的经济林，已快成为一定的规模，花生、油菜籽、在全村占有重要地位。

改革开放以来，随着道路的修建，越来越优越的区位，优势资源、优惠政策，愈发完善的服务亦吸引着越来越多的外来投资者。当前，我们面临着国家实施西部大开发的好机遇，水口村将以更加开放的姿态，更加开明的形象，更加良好的环境，更加优惠的政策，更优质的服务，喜迎海内外客商前来旅游观光，投资开发。共谋发展。6月17日从石阡政府办获悉，石阡县本庄镇水口村“乌江水口现代农旅专业合作社”正式成立。在合作社成立现场，当地的56户群众分别以现金或者土地、物资等入股合作社，其中12户为精准扶贫户，入股现金52万元。水口村作为石阡县本庄镇今年的脱贫村，现还有贫困户42户154人。为确保顺利出列、实现脱贫任务，该村积极争取扶贫项目，全力协调各方资源，不断壮大集体经济，成立了乌江水口现代农旅专业合作社，大力发展土蜂产业、乡村旅游业、精水果产业等。

水口村一搬迁以来，全村人能够安居乐业，和谐相处，自然少不了这些村规。水口村为了推进本村民主法制建设，维护社会稳定，树立良好的民风、村风，创造安居乐业的社会环境，促进经济发展，建设文明卫生村，特制订了本村规的。第一、自觉遵守安全法律法规，禁止占用公路晒谷、操办酒席、乱堆放建筑材料、无证驾驶、酒驾、非法运营等影响道路交通安全。严禁乱砍乱伐，严禁一切野外用火。认真管好自家牲畜、家禽，如出现毁坏他人农作物或建筑材料须照价赔偿。第二、做文明村村民，不能酗酒滋事、打架斗殴、侮辱诽谤、造谣生事等歪风邪气。禁止参与一切邪教活动，养成良好的生活与环境习惯，自觉维护环境卫生，严禁在本村公路沿线和村民密集的地方乱扔乱倒垃圾。第三、地方性公益设施建设占用村民耕地、村林等没有任何补偿，村民要大力支持。村民要积极主动参与村、组织的公益设施建设的投工投资，并做好工程质量的监督及工程设施的管理与维护，不得破坏任何公共设施。因土地搁荒又不愿流转的用户，暂停一切优惠政策。第四、各村民不得乱搭乱建，所建建筑物必须离公路5米外，并办理相关手续。自觉参与和服从镇、村产业规划，在产业区内，不得私自栽种，并做好所从事的产业管理工作。若破坏产业按破坏程度2倍以上赔偿。第五、村民要自觉发扬传统美德，坚持做到家庭和睦、社会和谐、夫妻和睦、父母和谐、邻里和睦、环境和睦、尊老爱幼，依法履行赡养老人，扶养子女以及送子女接受义务教育的义务。保护妇女的合法权益。第六、村民应按时主动缴纳新农保、新农合、农房保险等相关费用，准时参加村组织的会议，如无故不参加会议，后果自负。第七、本《村规民约》如与有关国家法律法规以及各级党委、政府文件相抵触的，按照国家法律法规及上级文件精神执行，同时并进行修改。

    水口村正在走现代化农村路，靠的不仅仅是自然资源及经济发展，而且其文化在农村经历发展也有举足轻重的地位。村里每家都供奉祖先，逢年过节就会进行祭拜。还信万物有灵，对象有有岩石、树木、河流、山神等。信仰的产生一般为显灵或者是口口相传，如果一个人生病或身体哪里不舒服了，去了很多医院也不见好，这时就去问神灵，一般就是找到那些会算八字（八卦）的人或是叫“先生”来家里整顿一下，算一下是什么情况，结果都是在哪一边触犯了某位神灵或者是祖先、亲人之类的。这时算八字的人便会算出你碰到了什么，然后叫家人去向那位被触犯的神灵泼水、出食，不出五天，生病的人便会好转。还有一种解决的办法，在触犯的那一方压上纸钱，过几天后就会有反应，如果生病的人有好转就把纸钱烧给那位神灵，让它不要再来了。还有就是把触犯神灵的东西搬到另外的地方去就可以了。如果是眼睛痛的话，一般都是去问一些小事情，要准备香和纸和蛋，让去问的人说出事情的原委，烧蛋的人会点燃香纸，用香在蛋的的表面画符，即画触犯的东西的符号和形状，然后就是烧蛋了，直到爆开，烧蛋的人会根据到爆开的纹路来判断原因以及解决此事的办法。

神职人员男的称先生，女的就称先孃，仪式的开头一般都是许口愿的形式，时间可长可短，一般为一年。直到先生说的灵验，如果没有灵验，人们一般都是不管了的。但也分情况而言，如果是对人说了；“如果怎么怎么样了，我就会给家里面死去的哪一位亲人干什么”之类的话，说这样的话要慎重，因为这个时间有的长，有的短，有的是几个月，有的是几十年，所以人们一般都不会轻易许这样的口愿，因为一旦灵验，后果就是你许愿时说的回报，不管成本多高都得去实现。如果有时犯物无法驱除，就只得请先生来家里，在夜晚十一二点的时候，先生会画一些符，包成小三角形，让主人家的孩子带上，一般贴身带，直到事情有所好转。仪式的过程开始是在香桌下一边烧纸钱一边念词，态度严肃认真，大概是向神灵说明事情的严重性，如果这次能有所好转，愿实现神灵的要求，接下来就是拿出工具按节奏边唱边敲。这个过程大概持续半个小时，不会中断，这时任何人都不能进去打扰小孩子，不能去那个房间嘻戏，快结束时主人要准备钱，也是给先生的辛苦钱，也是供奉给神灵的钱。要是十二的倍数，大多都是一百二或者是二百四，先生可以根据神灵的指示，收完还是不收完。最后主人要准备一碗冷水泡饭，让先生带到三岔路口，把碗反盖在路边，烧完纸钱即可，冷水饭是供奉给阴间没吃饭的鬼。饭倒在三岔路口意思是让路人将灾难带到其他地方去。0除了上面提到的这些外，这里的人民对石崇拜。在水口村的岩底寨，在岩底寨的后半山腰有一座高耸的岩石——将军岩，为什么要叫将军岩呢？这就有渊源了。这是根据那块大石头，因其独特的形状，长的特别像一位发奖金。但是缺少了一只手臂，传说是因为以前这个将军在打仗时被敌人砍去了一只手臂。这位将军就如守护神一般，保佑了这一方的太平。人们都很信仰他，有的人的八字太大，怕一般的人压不过他，就让这孩子拜将军这块石头为干爹或者是保爷，以求保佑孩子一生平安。听老人说，不仅我们这里有一个将军，乌江水口对面也有这么一块大石，对面的将军称为女将军，所以有“男女将军隔江谈情，鲢鱼洞内钟乳奇观”。

在我家的不远处有一条小水沟，在附近的人家都是靠这条水沟生活，一年四季的生产用水都不成问题。因此，他们对这条水沟也比较重视，每当过年或者是过节动用这条水沟的时候，都要带上香、纸钱在水边烧，表示对水神的祭拜与尊敬，待祭拜完了水神才可动用水沟的水或其相关。在某些节日里，也有很多讲究的。比如，在春节前的一个星期，便要对家里及庭院各处都要进行大扫除，迎接新的一年。待所有的都准备好了变开始过年了。所以，在大年初一那一天，早晨的洗脸水不能往外倒，这说明新的一年应有新的开始，倒水便是对水神的不敬，似乎就是倒掉好运、财运等还有这一天不能扫地，害怕把财神爷扫跑。每个人还要换上新衣服、新鞋子，父母还要给压岁钱。还有就是在我们那里，有一个节日叫做月半，每一年过月半都要大鱼大肉往桌子上摆，还要烧一大堆纸钱，是专门为那也死去活来的长辈或者是亲人们准备的，在这一天，禁止劳作，专门为准备过月半节，否则就是对老人的不尊敬。

水口村的人们很看重日历，在平日的生产生活中便可得知，差不多的人都把那个日历背的滚瓜烂熟，每个人都熟记于心。比如七不出门，八不归家。有一次，我们才放学时的那天刚好是18日，我准备叫爸爸来接我回家，但是他们叫我这天不要回家，过了这天才回去，他们说这一天不适宜回来，会有凶兆。于是，我听了他们的，便在第二天才回去的。村内的妇女，尤其是妇女，只要是上了一定的年纪的，在偏冷的季节，头上都要戴一块头巾或者是帕什么的，以抵挡风寒，最是怕得风湿病。不过，一到天气稍微好的时节，他们便摘了头巾。尤其是妇女在生育婴儿之后，必须要屋里待至少一两个月，而且必须要头戴帕、头巾，一是为了避风寒，二是怕刚刚生孩子，不怎么“干净”。

作为一个自给自足的小农经济的地区，还是原始的自然经济，差不多都是满足自家自足。以大米为主，兼玉米、小麦等，平时大米成熟后便晒干，再经打米机把皮打掉，方可以煮熟吃，一般大米都要煮得比较熟（熟透），用水比较多。这样吃起来才舒服，更能填饱肚子。还有我们这里一般以蔬菜（白菜、萝卜、豌豆、胡豆、洋芋、红薯等），这些蔬菜都是拿来炒熟后，配上一些配料和大葱大蒜，还有朝天辣，便是觉得美味了。不过平时都要放很多辣椒，尤其是冬天，多吃辣可以祛寒。所以贵州也有了辣妹子的说法！然我们这里的人，大多都喜欢吃泡菜，比如说泡辣椒、泡酸菜、泡萝卜……。

一年四季有不少节庆。如:中秋节、端午节、清明节、元宵节等。由于各族人民长期居住，相互交往，相互影响，多数节庆大致相同或相似，但具体内容上，又有其自身的特色。每年农历正月初一至十五，叫春节，我们那里的春节，叫“过年”。它是一年中最隆重的节日。春节是人们向往的节日，它代表着家人的团圆，一年的结束，另一年的开始，春节给人们带来欢乐 给人们带来热闹。尤其现在打工盛行，每到春节家里人期望在外打工的人赶回来，外面的人也因抢一张回家的车票而彻夜难眠。

我们那里的主要食物以水稻为主，肉类主要是猪肉、牛、鸡，鸭、鱼等，所以过年的准备大部分以这些食物为主体。因为过年的准备工作一般始于年前蜡月中旬，有的更早，俗称筹办“年货”。实际上的准备工作，范围要广得多。一是食品，酿甜酒，因为酿甜酒需要的时间比较长，所以要提前十天半月就准备，二是物品，包括备对联、门神、窗花，买爆竹、烟花、香纸、蜡烛，为小孩缝制新衣，以及备足燃料、饲料等。三是卫生，家家户户都要选择吉日，一般我们那边农历12月24日那一天，用竹竿竹枝扎成长柄扫帚，要把家里里外外、上上下下的灰尘扫除干净，叫做“打扬尘”。一家人认真清除房子内的灰尘等脏物，清除下来的东西需及时收拢倒在垃圾坑或焚烧掉，将平时储备的柴火摆放整齐，准备充足，这样过年以后就不用担心缺燃料。大扫除后，同时还要打扫畜圈，净化环境。

年夜饭时，上蜡烛，烧高香、烧纸钱，祭拜天地君亲师。各家都在堂屋中央摆上“八仙桌”，放好凳板，在桌上摆好各种祭品，放三只酒杯，倒满酒，每只酒杯上放一双筷子，然后由一家之主主持祭拜仪式，在燃烧纸钱时，口里会念念有词，祈求祖先的保佑。有的还要到外面的大路口、村头、村口或土地屋等处“祭拜”一下，让在外面去世的没有上神龛亲人回家过年。完毕后放响鞭炮开始准备年夜饭。大年三十饭菜是十分丰盛的。首先必须煮十二碗米，够一家人吃几天，寓意饭吃不完；然后是要有鱼，一般为烧一整条鱼，当天并不吃，留着来年吃，寓意年年有余；然后是“四盘八碗”，包括有腊肉、晻鱼、猪脚、鸡蛋和青菜等。特别是要有一道青菜和豆腐，寓意一家人青青爽爽、青青白白。在大年三十夜时，每个人都要洗澡、理发、把自己清洗得干干净净，换上新衣裤，寓意去旧迎新。俗语云“初一儿子初二女儿，初三初四朋友行”。初一几乎都不出门，是儿子给干爹拜年的日子，初二则是女婿给岳父母拜年的日子，初三起亲朋好友就可以串门。

  “舞龙灯”年前就会制作好龙灯，舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，初六称为“出灯”，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式，龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长，龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，是为“龙宝”，作为引导，舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动，是为“龙抢宝”。每天晚上，走村串户，风雨无阻。龙灯舞到家门口时要燃放鞭炮以示欢迎，龙灯进屋后要敬茶点香菜烧纸，走时要燃放鞭炮相送，并备红包相送，以表谢意。直到正月十五元宵灯会之后，龙灯才被焚化。元宵节是春节期间的灯节，叫做“三十夜的火，十五的灯”。

贵州省石阡县本庄镇水口村属于喀斯特地貌，也是种茶叶的好地方，茶水便是人们干活后的便饭，平日里，自家都会种几株茶树，养在土壤肥沃的地方，待摘茶叶季节到了就摘回家，通过锅里炒焦后放入某个地方密封存放，每都热天拿出来泡开水喝。但是，年纪比较小的一般都是饮用自来水，不喝茶。在夏季时，大多人也不怎么喝茶了，只是去井里去取凉水喝，即解渴又节约用水。