【卦辞】巽：小亨，利有攸往，利见大人。
【彖传】《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以“小亨，利有攸往，利见大人”。
【象传】 《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
［注释］
①巽：卦名，巽下巽上。两两相重的《巽》是以阴在下而顺于上阳为特征的。《说卦》云：“巽，入也。”有“顺行”的本质，也有“进入”的特点。
②重巽以申命：“重巽”，《巽》下、上皆为巽。“申命”，反复地宣布下令。申，重复，反复。命，命令。
③刚：指九五。巽乎中正：九五以阳刚入于巽卦之中正之位。志行：指九五居中得正，又有阴爻顺从。
④柔皆顺乎刚：柔，指初、四二阴爻。初顺承于二，四顺承于五。
⑤随风，巽：《说卦》曰：“巽为风。”两巽相重，象风连续而来。随，连续相随。
⑥君子以申命行事：“君子”，指九五，居中处正，尊而得位，故曰君子。“行事”，推行政事。
［参考译文］
《巽》卦象征着“入”：稍有亨通，有利于有所前往，有利于出现大人。
《彖传》说：上下都象征着“入”，就意味着重申命令。阳刚者入于中正之位后他的志向就得以实行，阴柔顺承阳刚，所以卦辞说“稍有亨通，有利于有所前往，有利于出现大人”。
《象传》说：风与风相随，就象征着顺从而入。君子因此知道要像风与风相随那样，反复地宣布政令来推行政事。
【爻辞】
初六，进退，利武人之贞。
《象》曰：“进退”，志疑也；“利武人之贞”，志治也。
九二，巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：“纷若之吉”，得中也。
九三，频巽，吝。
《象》曰：“频巽之吝”，志穷也。
六四，悔亡，田获三品。
《象》曰：“田获三品”，有功也。
九五，贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。
《象》曰：“巽在床下”，上穷也；“丧其资斧”，正乎凶也。
［注释］
①进退，利武人之贞：初六是第一个阴爻，这一卦有两个阴爻。看起来好像是进进退退，进退不居，好像很犹豫。不过这样也有利，利于勇武之人贞固勇决。
②巽在床下：指九二上不能应五，下据初六，有“在床下”之象。巽为木，二阳居上以象床干，一阴居下以象床足，有床之象。
③用史巫纷若：九二上无所应，以阳居阴，又下据初阴，似有人患病在床。在古代，若人有病则以史、巫祝祷天地众神以缓解病情。史，古代在帝王身边掌管卜筮、记事的官员。巫，古代从事占卜、祈祷、沟通鬼神之人。纷，众多。若，句尾语气词。
④频巽，吝：频，同“颦”，愁眉苦脸的样子。巽，伏也。吝，憾惜。
⑤田获三品：田，为田猎。“三品”即“三田”，田猎获得的三样物品。《礼记·王制》：“天子、诸侯无事，则岁三田，一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。”“干豆”是用于祭祀的，“宾客”是用来招待客人用的，“充厨”是王宫自己食用的。古代田猎所获之物按上面的顺序依次分配成三份，故称“三品”。
⑥无初有终：开始不好，结果是好的。
⑦先庚三日，后庚三日，吉：巽为风，比喻政令传播。九五为君王，“先庚三日”即宣布政令，“后庚三日”即实行政令。庚在十“天干”中为第七位，为“过中”之数，过中则变，故庚象征着“变更”。
⑧巽在床下：上九穷尽于上则反于初，二曰“巽在床下”，上反于初也是“巽在床下”。
⑨丧其资斧：资斧，利斧。互卦有离，离为戈兵，有利斧之象。三变而应上，则离毁而无戈兵，故曰“丧其资斧”。
［参考译文］
初六，处于进退之中时，有利于勇武刚健的人。
《象传》说：“初六处于进退徘徊之时”，这说明初六心中有疑虑；“有利于勇武刚健的人”，这是因为勇武刚健的人有志于治国安邦。
九二，谦恭卑顺地屈居于床下，若史、巫纷纷前来祝祷，就会得到吉祥，没有过错和灾害。
《象传》说：“若史、巫纷纷前来祝祷，就会得到吉祥”，这是因为九二居正得中的缘故。
九三，皱着眉头装成驯服的样子，这说明他遇到了困难。
《象传》说：“皱着眉头装成驯服的样子遇到了困难”，这是因为九三心志处于困穷难振的地步。
六四，悔恨消失，田猎时获得三种猎物。
《象传》说：“田猎时获得三种猎物”，这是因为四上承五而建立了功绩。
九五，守持正道则有吉祥，悔恨消失，没有什么不利的事，没有好的开始却有好的结果。预先在象征变更的“庚”日前三天发布政令，而在“庚”日后三天实行这个政令，这样才能获得吉祥。
《象传》说：九五所得到的吉祥，这是因为他居于《巽》之中正之位。
上九，驯服地屈居于床下，因为丧失了刚坚的利斧，占问的结果是凶险。
《象传》说：“驯服地屈居于床下”，这说明上九处于巽之穷尽之位；“丧失了刚坚的利斧”，这是因为三动而失正得凶。
