写于20170324
篡位者大多有所作为，朱棣算一个。在小侄朱允炆削藩之时，以“靖难”之名，主动反击，篡得帝位。在位22年间，迁都北京，亲率大军五征漠北，四面扩张，将大明帝国的触角遍及南沙、库页及西南边陲，“受朝命入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣”。朱棣之后，明朝再无能出其右者。
一个篡位者，违背了先帝订立的纲常，道义上他是被谴责的，但就是这样一个“背信弃义”的人，却能扭转日倾的局势，走向国力富强、人民富庶、政治安定、文化繁荣的新时代，不得不让人佩服。借用马基雅维里在《君主论》里的论述，浅谈朱棣的两点权术。
其一：“如有必要，君主应随时抛弃传统道德”。朱棣是最像朱元璋的，朱元璋虽想立其为储君，但恐乱了纲常。太子朱标是“仁怀之人”，但好人却无好命，未及登基即撒手人寰，只好把江山移位给小儿朱允炆。历来雄才大略都心狠手辣，仁柔可以，但必须要看场合，一贯的仁柔难堪君主大任。朱允炆就是太仁柔了，削藩不成，反而激化了矛盾。“一位机敏的君主从来不乏正当理由使他的背信弃义显得冠冕堂皇”，说谎不脸红，里外都有理是朱棣最像父亲的地方，君王若不厚黑，或许是玩不转的。
其二：“君主进行斗争必须像人又像兽”。仁慈和残暴本不会用于同一个人身上，朱棣却同时拥有了。他在军中有着十足的掌控力，高腔大嗓，风趣幽默，让人感觉像邻家大叔般毫无架子，在下属有困难时、主动相助。朱棣长袖善舞，擅长小处着眼，恰到好处的作秀，树立起仁义、慈怀的美好形象。在当权主政后，面对谏言者、反对者的残暴却令人发指。在滥杀无辜、忠义之臣时像极了他父亲，因为，对于朱棣，一个人好坏的标准不在于道德品行，而在于立场。“人民宁肯辜负一个爱戴的人，也不会违背一个畏惧的人”。在他眼里，仁慈只是手段，别人的生命只是捏在手里的牌，根据需要想甩就甩，毫无敬畏。萝卜是利益，大棒是暴力，以利益引路，以暴力来保障不偏移自己的方向，这也许是解释君主分裂人格的落脚点。
作为君主，朱棣是成功的，虽与老子“以道佐人主者，不以兵强天下”的思想相悖，但对于其篡位者的身份而言，他的所作所为似乎也是不得已而为之。所以，对君主而言，道固然重要，术亦不可或缺。
