【原文】
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫：管氏而知礼，孰不知礼？”
【译文】
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处府邸，家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么能谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君为了外交需要，在堂上设有酒礼设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
感知学习：
在《论语》中，孔子对管仲曾有数处评价。这里，孔子指出管仲一不节俭，二不知礼，对他的所作所为进行批评，出发点也是儒家一贯倡导的“节俭”和“礼制”。在另外的篇章里，孔子也有对管仲的肯定性评价，例如《论语-宪问篇》中有两处评价：
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”
上面两处评价，意思是说管仲的“仁”不是匹夫匹妇等普通人理解的“仁”，而是以天下为己任的“仁”，是使“民到于今受其赐”的“仁”，可谓是对管仲的极力赞扬。
所谓“唯仁者，能好人，能恶人”，真正的君子在评价人的时候不会因为其缺点而否定其优点，也不会因为其优点而遮蔽其缺点。因此，从这些评价中，我们也可以看出孔子高尚的人格，孔子不会因为管仲的显著功德而看不到管仲身上的缺点，他也不会因为管仲身上的缺点而否定管仲的赫赫功德。这让我想起了孔子的另外一句话——
子曰：“众好之，必察焉；众恶之，必察焉。”当所有人都喜好时，或都厌恶时，孔子此时却提示必须要予以觉察。叹哉，孔子！所谓圣人，在评价人或事时一定不是盲目从众、随波逐流的，而是心明眼亮、客观理性的，同时又不失人情。
同理，在教学与交友中，认识到对象的多面性，应给予自己客观公正的评价，而非人云亦云，亦或以偏概全。
