王建平：每曰一文：一个人问答录（102）
问：五、你能回答生老病死对人类存在的意义吗？
答：每个人都得经历生老病死的一生，这是必然的自然规律，人必须如此吗？可以人为改变这个规律吗？深究这个问题，有重大的意义。人活着，就在抵抗疾病、衰老与死亡，人都恨不得没病、不老、不死，人的梦想就是没病没灾、长生不老。其实问题不是能否实现人的愿望，是生老病死对于人的存在有什么意义，人们并未深究。其实换个角度问，人的存在需要生老病死吗？问题就明确起来了。我们首先回答，需要生病吗？答案是肯定的，我们需要生病，我们需要用生病这种方式来保证正常的生存得以继续。
生病其实是人体的一种反映与表达，其作用就如同机械设备的监视器和运行数据仪表盘，人体处于非正常运行状态，监视器和仪表盘就反映出来了，就闪着红灯报警了。生病就是告诉你：你的生活运行过程、你身体所经历的事实、你的生命所在的处境发生了综合性的问题，你得改变其非正常状态，回到适宜的正常状态上来。生病的意义不在于让你治病，头痛医头，脚痛医脚，生病的意义是告诉你，你的行为已经触碰了危险的边界，若无知无觉再行越界，你就将遭遇毁灭。生病对于人的存在，是一条安全防线，正是这条防线将人的存在状态限制在安全线以内，不会让人不加限制地超越到危险和灭亡的境地，所以，生病是存在对人的一种有效的保护，正是由于人会生病和生病带来痛苦，人才会触线而返，从而改变行为和处境，重新选择生存事实，脱离危险与毀灭的发生。但我们人人恨病，从来无人感谢生病，这其实是一种误会，人若没有生病这种有力的防护，人毁灭时还并不知道是为什么，人恐怕只会无知无觉地死于非命。从人们对生病的认识态度和思考逻辑上看，我们其实不懂存在，而且误解存在，我们往往一边吃药治病，一边又在越界；我们治住此病，又犯彼病；我们反复治病，又反复犯病；我们用犯病的方式来治病，我们又因为治病而犯病……
如此折腾，是我们没有理解生病的意义，我们采用了错误的态度和错误的方式来对待生病，我们的所作所为，辜负了存在对我们的一番好意。如果我们真正遵从存在真相的指示，一旦生病，就积极查找生活状态及引发身体失常的原因，立即停止异常举动，立即对自己的生活行为作出修正，让身体或生活回归到正常状态，这才是保证不再生此病和病症迅速消除的最好方式。但我们却只是借助于疗伤止痛，只求扑灭病症就万事大吉，其结果是病越治越多，人陷入恶性循环的痛苦中不能自拔。
与生病同义，衰老和死亡是存在对人的存在有力而有效的调节，这并非我们理解的自然规律，衰老与死亡是人类存在的又一条防护钱，它保证人类竞争的强弱均衡，保证人类不会因为你死我活的残酷竞争陷入强势毁灭。死亡是对于人间相争的强行终止，正因为有死亡作最终的裁决，强者才不会一直强大，弱者才不会一直弱小。更有意义的是：死亡强行将个人对物质资源、能量资源和心理资源的占有强行释放，这才使得一切重新归位，使他人获得机会，使一切重新找到新的平衡。求生存竞争的逻辑模式下，如果强势一直强势，弱势趋于消亡，世界将处于危险的失衡之中，生存将无法继续进行。生存用死亡来调节秩序，生存用死亡来维持竞争的继续。人们不知道，正因为有死亡，竞争生存的人类才得以生存，正因为有死亡，人类才能将生存的竞争进行到底，衰老与死亡是生命竞争生存有力又有效的保证。
不过问题还是在人类进入高级文明阶段时发生了，科技手段使人类的伦理原则遭遇空前的挑战：人工智能将竞争中的强势力量发挥到极致，且无法得到抑制；人的长生不老状态将死亡调节功能彻底取消，人占有的各类资源再也不会有释放归原的可能。如果真是这样，我们现行的人类社会还能继续存在吗？打破了生存竞争法则，而且是恶性打破，人类依靠竞争支持的社会还能成立吗？那个一边倒、而且永远不会改变人间关系格局的世界怎样存在？那将是一个多么恐怖的社会，一切还能得到有效的调整吗？人还能有平等平安、幸福愉悦的生活可言吗？这种逻辑推演的结果其实有力地说明，人类已经走到了竞争生存逻辑的尽头，要么执意向前走向毁灭，要么掉头而行改弦更辙。
如果人工智能技术和长生不老方法没错，错了的就只能是人类的竞争理念，人类必须要换一种理念才能继续文明发展，而且也必须换一种存在理念，人类才可以在存在中继续存在和更好地存在。从这个角度再一次说明，人类改换存在方式势在必行。（接下）
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