鲁迅先生的《阿Q正传》是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表，更应是值得每一个中国人拜读的伟大作品。正如鲁迅先生所说，他之所以要写这篇文章，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，也正如先生所预料的，其“画”出的不仅仅是那一代人。阿Q是时代中的一群人，乃至一类人。一类身体渺小，精神“强大”的人，一类思想上有着无数双眼睛与嘴的人。

鲁迅先生通过一个又一个的事件与故事，为我们塑造了一个生动，性格多重，且让人无法同情的阿Q。阿Q无疑是苦难的，无房无家无儿无女，最后还死的不明不白。可他值得可怜吗？并不，倒是应了那句“可怜之人必有可恨之处”了。

开篇先生通过对于为何是正传的解释，让我们了解了阿Q这个人的背景，不是什么高官显贵，也不是什么氏族功勋，甚至连姓什么叫什么都不确定，只是一个普普通通的处于社会底层的小人物。又通过姓“赵”这件事，及阿Q与赵老爷的互动为我们初步树立了一个爱要面子，却又惧怕强权的形象，也给我们描摹了当时落后黑暗的社会现象。

接着通过“先前阔”，见识高，“真能做”，来引出阿Q这个“完人”体质上的缺点。从而用阿Q对于别人对于他体质的讥讽与嘲笑做出的反应，被嘲笑后总是要先估量对手，口讷的便骂，气力小的便打。最后吃亏多了就变成了怒目而视，直至言语与精神上的“胜利”，而阿Q精神胜利法的作用也日渐突出。这种种生动具体的描绘出其欺软怕硬的人物特点，而阿Q把“刀”捅向了更弱者——小尼姑，更是加深了这一人物形象的刻画。

可向阿Q这样的人就不配拥有尊严了？阿Q也是有自尊的，和旁人一样这自尊也是自己赋予自己的，不同的是这自尊是阿Q在心理上打压别人得来的，也称的上是盲目自负自大，亦是无条件自负。从“我的儿子会阔的多啦”，“长凳”还是“条凳”，煎鱼的葱的放法，调戏吴妈，小D抢活，及关于“革命”的系列事件都可以看出阿Q把自己想得过分伟大，将自己看的太重，谁都瞧不上的这样虚假自尊的性格特点。

而阿Q的精神胜利法更是赋予了他自轻自贱，自欺欺人的性格特点。被打了说自己是虫豸祈求放过，可不到十秒钟阿Q却心满意足的得胜走了。为何，因为他觉得自己是与状元一样第一的人——第一个能够自轻自贱的人。自欺欺人在阿Q的一生中体现的就更为明显了些，与别人口角时，“我们先前——比你还阔啦”。看到人家家里有文童，受人尊敬时，“我的儿子会阔的多啦”。被人欺负时，“我总算被儿子打了，现在世界真不像样”“儿子打老子”。可事实呢，真的向阿Q说的这般吗，阿Q先前如何我们无从得知，可现在的贫困也不是假象。连个房子，妻子都没有，却在想儿子。被打了，说是自己儿子打的就能少一分疼痛，还是能让他们停止殴打，不过是在寻求心理安慰罢了。这点倒是跟被人欺负了，暗暗跟自己说坏人不会有好下场的有异曲同工之妙。

除此之外，小生产者狭隘的特点在阿Q身上更是体现的淋漓尽致，以看过杀革命者的头为荣，一方面将革命看为造反，另一方面又觉得革命可以给自己带来利益，自己也想去加入革命，这样就可以把“革”来的财产据为己有。

而文章的最后用阿Q的视角将喝彩的人们与饿狼联系起来，即暗讽，也写出了旁观者愚昧，落后且肮脏的嘴脸。从而辐射当时整个中国社会。

阿Q只是一个处于未庄社会最底层却不自知的狭隘者，却完完全全的向我们展示出了一个被封建落后文明荼毒的农民形象。可阿Q是个例吗？并不是，他是当时社会的普遍现象，甚至与在我们现在这个社会中，在大多数人身上仍能看到阿Q的影子。这就是文章的独到之处，看似再写一人，却用这一人写尽中国思想文化之弊病，也写出了中国思想革命不彻底的缘由。时至今日这篇伟大作品仍散发着光和热，给与我们无限启迪与思考。人性的弱点与思想的封建落后依旧是值得我们思考的伟大课题。

阿Q也曾是他们中的一员，而阿Q的结局也将是不改变者的结局。