华山峰君子剑（赋）
作者：齐璞
题：散文格式的略微接近赋的题材。
《易经》有云：“天行健，君子当以自强不息”。复晓志，中华风骨，自古至今，均流淌“志节”如傲然波涛激荡于悠悠历史长河之上。诗书礼仪入骨者皆明“君子当务本于自强，自然而然的职名于形而上的人格名誉”。古今多少历史风流拙载——蔽者多愁，君子当以自强不息作为“君子”之社会命题有所“职称”的了了务本。
余秋雨先生曾在其名著《君子之道》中以李清照的具象人格立意女君子的尚礼古董，诗品至贞，厮守女君子人格名誉（留下的是为后世所津津乐道的终极名誉，期间的名誉坏账可以忽略不计）的浩荡情结。据此论理及据尚为佳的道德案典——堂堂务本，当为我中华儿女自古至今几多惆怅的了然精神洁癖。东汉末年，时值乱世之格局，群雄立业之秋，逐鹿中原，豪气干云，多少能人志士挥洒青春于此治乱之时。诸葛有“亮”，豪情壮志，鞠躬尽瘁，死而后已，为汉室正统将有限之生命挥散于封建争雄当以名为本的沥沥长河中；明朝有“功”自“郑成”，心怀堂堂仪夏，壮志凌云，豪迈几何，心系宝岛不可屈居于夷人荒蛮统治中，自驭万舟雄师百战为业，越金门，豪气干云几多许，复我堂堂华夏之一统；清末有名，外强内患，一职锋剑，君子为名，司职“变法”强国，一留“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”之气节干云，谭嗣有“同”。诸此君子，留名案典于华夏之历史长河中，自古不息的辩证名誉于文明昭示的历史浩劫上。
君子务本，当以“剑”为峰，光耀几多门楣。吾国华夏，长河（长江、黄河）沥沥，山峰迭起，万华（华丽、雄壮之景致气魄）大同。山者，当以五岳为翘楚，华山至西，漫道崎岖，山险为侧，登东峰昂首日出之势，其“剑”锐利，魄似“万国来朝、铿锵其锐”。
大唐有诗者，笔劲如“剑”、诗格比“仙”，一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”（《将进酒》）将君子诗礼为衣的行为自证化为“面朝苍穹几多乐，历尽俗世何许‘优’”的务本豪情。
民国有志者，行径如“剑”、同志堪比“牛毛”，一句“革命尚未成功，同志仍需努力”，将君子当心怀天下，修身、齐家、治国平天下的儒家情怀置于共和的民主理想中，几多歌者（歌指“歌颂”），几多志，几多传颂，几多行，就此名（名誉）留华夏儿女共同的民族内生情感中。
共和国有能者，执科技立国格如“锐剑”、同志胜比牛毛，一曲“东方红”响彻天际，寰国格于宇内，扬立国重器于宇观天际之上，为后人所津津乐道为“两弹一星”之元勋，就此留志（名誉）于孜孜不倦的科技强国之治国方略内。
千古壮志，悠悠华夏，当立剑如峰，扬华山之壮丽，气山河之豪迈，人心大同，务本于君子之行。不负身立于华夏之沃、心达于民族内生之魂的浩瀚气魄。
闲谈有余，妄自旦旦，复。
