李白有一首著名的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”要表达的思想主题很清晰，但有个问题想不通：李白写这首诗的时候，身体处于何种状态？是躺在床上吗？恐怕不是，躺在床上如何“举头”“低头”呢？最多可以说“举目”“低目”。
那应该是坐在床边。可是也不对：月光是从哪里照进来的呢？门吗？半夜三更开着门，就为了看月光？很有诗情，但不合理。倘若心情愉快，开门让月光洒进来，倒也有情可原，思乡之时哪有如此浪漫心思？也可能是窗户吧？那更诡异：一方月光，怎么会像地上霜呢？露天才有霜，屋里怎么会有霜？一小方块霜，现实生活中几乎没有，诗仙级的作者、通俗晓畅的文字不应出现如此别扭的意象。
还有一个问题：“举头望明月”，视线是穿过窗户吗？是偏着头看？还是压低了脖子往上看？
《静夜思》有8个版本，现行的是明朝的版本。顾炎武曾经愤恨“万历间人，多好改窜古书。”宋朝的版本全文是：“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡。”这个版本避免出现两个“明月”，比较可信。可从屋里往外看山月，是不是有点怪怪的感觉？象李白这样“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的诗人，能够“斗酒诗百篇”，怎么会写下如此费解的句子？
问题出在“床”上。床的本意是坐、卧之具，白天坐在上面，脚不垂下来，正式坐姿应该是屁股放在脚后跟上，随意时也可能向前伸直双腿，像簸箕的形状，盘腿而坐的可能性有，但几乎不见记载，可能是不入流的凡夫草民才这样坐，佛教传入之后，这种坐姿大行其道，甚至成为静坐的标准姿势。晚上，床就成为寝具，如《三国志》说刘备三兄弟“寝则同床”，肯定是睡觉在一起。
那时的床，更象现在的“榻”，白天中间放个小桌子，可以两人对坐；晚上把桌子撤掉，就能当床用了。还有个配套的器具叫“几”，“床”上坐的时间长了会不舒服，“几”在肘下起支撑作用，可以让身体歪一歪。
“五胡乱华”之后，胡人的坐具被称为“胡床”，诗中则简称为“床”。“胡床”可以粗暴的理解为马扎，是一种可以折叠的坐具。白居易有诗：“池中有小舟，舟中有胡床。”能在船上放置的坐具，想象成马扎很合适。“胡床”又叫“交床”，有的有靠背，被称为“交椅”，唐宋之后，贵族出行常带这种椅子，“第一把交椅”的说法也是由此而来。
李白还有一首诗：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”这里的“床”也是胡床，否则无法理解“绕”的动作。回头看《静夜思》就会明白，李白是坐在马扎上，看皎洁的月光洒满大地，就像下了霜，举头看到远山的明月，低头思念自己的故乡。一切自然而然。
