《文心》：如何让我们的文字活起来

杜甫曾说过：文章千古事，得失寸心知。几千年来，在五千年辉煌灿烂的历史文明中,产生了数以千万计的优秀篇章,不断滋润着我们的心灵。

同时，如何写好一篇文章，也是大部分人从学生时代就开始一直在努力的事。每次想起学生时代的作文课，脑子里就浮现出同学们抓耳挠腮，苦思冥想的画面。

在写作这个问题，我读过的大部分书籍都是刻板地讲述各种文体的套路和技巧，不乏模式化，让我一度觉得写作的知识都是枯燥的。

如何将这些枯燥的知识变成有趣的故事，通过读故事就可以学习到许多知识，无疑是最理想的学习方法。《文心》就是这一成功方法的典范，《文心》这本书一反其他工具书的死板。作者夏丏尊、叶圣陶二位先生凭多年教学经验，通过寓教于乐的32个故事，生动讲解了从初级语文知识，到高级写作、鉴赏技巧等关于语文学习的很多知识，书中老师平易近人，语言幽默风趣，深入浅出，场景自然亲切。

在书中，我们不仅能轻松愉快地学习读与写的知识，且能“身临其境”地了解当时的社会背景和学生们的学习情况，如同自己和他们一同成长。

 1.写作是外部经验与内在感受的生动表达

文字是心的表现。心理学上说，心的作用是知、情、意的表达。不管是写作还是阅读，都离不开真实的观察、用心的感悟、反复的推敲和常年的累积。

我们在读书中经常会遇到似曾相识之感，因为书中作者的经历我们也曾经经历过。有时候我们面对一个经历过的场景时，为什么我们却写不出作者那样的文字。就如在《文心》中，乐华和大文初读鲁迅的《秋夜》时，乐华的父亲给孩子们解读，鲁迅所写的是晚秋的夜，所表现出萧瑟的寒夜、凋零的枣、枯萎的花草等，作者对着这些景物，把自己的感情编织进去。我们写不出，一是因为我们对于深秋景物的观察不够(也就是外在经验不足)，没有太留意，所以印象不深。二是我们对景物的感知力没有作者那么复杂（也就是内部经验不足）。这种感知跟我们的想象力、联想力，也同过去的阅历也有很大关系。

2．读书贵有新得，作文贵得新味

在书中，乐华的父亲教育孩子们，读书的目的，不仅仅是研究文字用法，结构，重在收得内容意趣。同时写作的材料不仅仅限于书本，从生活中亦可获得。

书中提到，“读书贵在新得，作文贵得新味，最重要的是触发的功夫。”

所谓触发，就是把平时由一件事感悟到其他的事。正在读的书中的某句话与以前所读的某本书的有关系，是触发；觉得与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉得将来可以作为某种例证，也是一种触发……

触发要有创新。用逝水比作年华难在，用月的阴晴圆缺比作人事盛衰，已经不再新鲜，我们还需要在读有字的书之外，留心没字之书，学着从眼前的森罗万象中体味新的东西。

3. 案上有一部辞典，胸中别有一部辞汇

每当读到一篇好文章，不仅仅赞叹文中结构合理的安排，逻辑的严密，还会感叹于作者变换自如的句式和对文字精准运用。

每当自己想写点感悟的时候，自认为在头脑里构思的很好了，可自己提笔写下来的文字却成了一篇流水账。别人的文字就像游览指南里生动形象的游览导图，而自己的文字就如同一个简单的路线图。

在《文心》中，喜欢辞类的收集和比较的振宇同学教了我们一个好的，学习方法。这个方法就是每遇一辞，联想这辞的相近或相似的辞，使得在胸中形成一个系串。比如干净、安宁、恬静、寂静………

要做到“案上有一部辞典，胸中别有一部辞汇”

好的文章如同绘画，有时比绘画更厉害，寥寥数语，就能勾勒出一幅场景，既能表现静物，也能表现动境，可以动境结合。

4、如何更好的读书

有更好的输入才能有更好的输出。

在这个知识爆炸的时代读什么书，怎么去读，也是有一番讲究。

如果我们没有读过基本的文学书，就去学文学史，是很费劲的。知识成为体系，就需要读一类的书籍，然后再读一些大家的评论、概述，就像用钱串子把铜钱串起来一样。基本的书籍就是每个铜钱，一些概论、大纲类、品评类的书籍就如同串钱的绳子，二者缺一不可。读过原书后再来读这些被二次加工过的书籍，才能不限制我们自己的理解。

不动笔，不读书。

市面上各种书籍也教授过很写读书笔记的方法，比如我们比较熟悉的葱鲔火锅笔记法、康内尔读书笔记法、思维导图法………

在《文心》中，王先生提出的读书笔记法可能与上述的读书笔记法有所不同。他认为读书笔记不仅仅是摘抄了书中我们认为的精彩段落，而是要进一步总结、思考和归纳，比如我们读小说，小说开头和结尾的文字是作者煞费苦心的，看过的小说，有多少中开头和结尾的方法，我们可以记录总结一下。有些文字读起来雄健，有些读起来委婉，是如何体现出来的，总结出若干准则，也是读书笔记。认真做读书笔记，才能加深我们对读过的书的理解。

5.学习不止于校园

在《文心》这本书中，我最喜欢的人物是乐华同学。不仅因为他的聪慧、懂事，勤奋、乐观，更在于他有一颗热爱学习、求知若渴的心。

因为家庭的缘故，乐华不得不辍学时，王先生看出了乐华对于校园的不舍，语重心长地对乐华说：学习的主体是我们自己，离开了学习不代表我们无从学习。只要自己想学习，在什么场所都可以。退学不是“失学”，唯有自己不学习才是真正的“失学”。

 乐华在去工厂前，感叹人们为什么把精神劳动和体力劳动分开，同时不解大家为什么普遍要把精神劳动和体力劳动分离开，这或许跟几千年来“劳心者治人，劳力者治于人”的传统观念有关。乐华要去干体力劳动，同时他也决心不放弃在精神世界的劳动。

读书和写作都是一辈子的事。李先生用一年多的功夫创作出了画作《母亲》，因为创作贵精不贵多。

读书和写作也全是我们自己的事，忠于写作，就是忠于自己。真正的写作不该有丝毫的不认真的态度，也不能有三天打鱼，两天晒网的懈怠。真正的文学家，虽至白头亦手不释卷，寻求文章的秘密，唯有如此，才能历久弥新。