琴  赋

宋-吴淑

这个《琴赋》被多个古琴谱收录，因其引用典故较多，因此较难读懂，每一个典故都是与琴有关，现在把这篇赋里的典故一一寻找出来，也对一些词语进行了解释，放到【  】内，试图给爱好古琴的朋友，阅读起《琴赋》来，或许可以参考借鉴。

吴淑(947--1002)字正仪，润州丹阳(今江苏)人，幼年随父文正迁蕲州(今湖北)定居。幼俊爽敏捷，为韩熙载、潘佑所器重。仕南唐，以校书郎直内史。入宋，试学士院，授大理评事，预修《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》等书。历官太府寺丞、著作佐郎、秘阁校理。

【明代杨抡杨抡所著的《真传正宗曲谱》，全书收录琴曲60首，其中正集“太古遗音”30首，续集“伯牙心法”7首；附录“太古遗音”1首，“伯牙心法”22首。其中录入此琴赋。】

伊【语气】朱弦【琴。即练朱弦，用练丝(即熟丝)制作的琴弦。泛指琴瑟类弦乐器。】之雅器【指乐器】，含太古之遗美【指遗留下来的美好风尚﹑德行等（琴，弦乐也。神农所作，洞越练朱五弦，周加二弦，象形。古文从瑟金省声。——《说文》）】。扣清徵【“师旷曰：‘不如清徵。’公曰：‘清徵可得而闻乎？’” 宋 沈括 《梦溪笔谈·乐律二》：“且以琴言之，虽皆清实，其间有声重者，有声轻者。材中自有五音，故古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角。” 明 夏完淳 《九哀·临清流》：“期美人兮江干，奏清徵兮玉阑。”古人名琴，或谓之清徵，或谓之清角。黄帝之琴名曰清角】于云和【山名，古取所产之材以制作琴瑟。《周礼》曰：云和之琴，冬至日，於地上圆丘奏之。空桑之琴，夏日至，於泽中方丘奏之。龙门之琴，于宗庙奏之。】，激流泉【琴谱有石上流泉曲】于绿绮【司马相如之琴名。《昭明文选》卷三十晋·张孟阳（载）《拟四愁诗》「佳人遗我绿绮琴，何以赠之双南金。」唐·李贤注引傅玄《琴赋序》曰：「齐桓公有鸣琴曰号钟，楚庄有鸣琴曰绕梁，中世司马相如有绿绮，蔡邕有燋尾，皆名琴也。」】。神女落霞【浙江省博物馆藏有落霞琴铭文“落霞仿古神女制，如敲清磬撞洪钟”，汉武帝内传，莊女从东方来，弹落霞之琴。《洞冥记》曰：帝恒夕望东边有青云，俄见双白鹄集於台上，倏忽变为二神女，舞於楼下。握凤管之箫，舞落霞之琴，歌《清吴春波》之曲也。】，蔡邕焦尾【蔡邕有焦尾之琴。晋干宝《搜神记》卷十三:"吴人有烧桐以爨者，邕(蔡邕)闻火烈声，曰:'此良材也。'因请之，削以为琴，果有美音。"】。陶潜抚之以寄意【《宋书·陶潜传》：陶潜不解声音而畜素琴一张，每有酒适，辄抚弄以寄其意。但识琴中趣何劳弦上声

】，宓子【宓(fú)子贱】弹之而为治【鸣琴而治《吕氏春秋·察贤》:"宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治。"】。周公之善越裳【周公作越裳操《尚书大传·归禾》:"交趾之南，有越裳国。周公居慑六年，制礼作乐，天下和平，越裳以三象重九译而献白雉曰:道路悠远，山川阻深恐使之不通，故九译而朝。"《古今注》:"周公致太平，越裳氏重译来献，使者迷其归路，周公赐軿车五乘，皆为司南(车)之制。"】，文王之拘羑里【西伯（即文王）拘羑里而演周易，作拘幽操】。传古法于嵇康【嵇康授<广陵散>《世说》曰：会稽贺思令善弹琴。常夜在月中坐，临风鸣弹。忽有一人，形器甚伟，著械有惨色，在中庭称善。便与共语。自云是嵇中散，谓贺云："卿手下极快，但於古法未备。"因授以广陵散，贺遂传之，于今不绝。】，感幽灵于女子【王景伯事。《太平御览》卷五百七十七所引《晋书》佚文（今《晋书》不载）：《晋书》曰：“王敬伯，会稽余姚人。洲渚中升亭而宿。是夜，月华露轻，敬伯鼓琴，感刘惠明亡女之灵，吿敬伯，就体如平生，从婢二人。敬伯抚琴而歌曰：‘低露下深幕，垂月照孤琴。空弦益霄泪，谁怜此夜心？’女乃和之曰：‘歌宛转，情复哀，愿为烟与雾，氛氲同共怀。’”】。若乃前广后狭之制【前后型制】。【琴书曰琴长三尺六寸法期数也前广后狭尊卑之象也上同而敛象天也丁方而平法地也】】，圆天方地之仪【上下型制。 琴操曰琴长三尺六寸六分【象三百六十六日】广六寸【象六合】文上曰池【池者水也】下曰滨【滨者服也】前广后狭象尊卑也，上圆下方法天地也，五弦象五行【风俗通曰琴长四尺五寸法四时五行七?法七星】大弦为君，小弦为臣，文王武王加二弦，以合君臣之恩【释智匠乐録曰文王加一武王加一今称二?为文武?】　三礼图曰琴第一弦为宫，次为商，次为角，次为徵，次为羽，次为少宫，次为少商】。或悬壁以为戒【琴悬壁。《十二国史》曰：周师经仕魏文侯，善鼓琴，文侯耽之，起舞。经怒，以琴撞文侯。文侯怒，使人曳下殿，将杀之。经曰："乞申一言而死。"文侯曰："何？"经曰："臣撞桀纣之君，不撞尧舜之主。"文侯曰："寡人过矣。"乃舍之，悬琴於壁以为戒。《说苑.君道篇》记载：师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违！”经援琴而撞文侯，不中，中旒（liú）溃之。文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧、舜之为君也，惟恐言而人不违。桀、纣之为君也，惟恐言而人违之。臣撞桀、纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之！是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符；不补旒以为寡人戒。”】，或曲轸以观辞【《韩诗外传》孔子南游，适楚，至于阿谷之隧，有处子佩瑱而浣者。孔子曰：“彼妇人其可与言矣乎？”抽觞以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚，逢天之暑，思心潭潭，愿乞一饮，以表我心。”妇人对曰：“阿谷之隧，隐曲之泛，其水载清载浊，流而趋海，欲饮则饮，何问妇人乎？”受子贡觞，迎流而挹之，奂然而弃之，促流而挹之，奂然而溢之，坐、置之沙上，曰：“礼固不亲受。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。 ”抽琴去其轸，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“向子之言，穆如清风，不悖我语，和畅我心。于此有琴而无轸，愿借子以调其音。”妇人对曰：“吾，野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴。”子贡以告。孔子曰：“丘知之矣。”抽絺纮五两，以授子贡，曰：“善为之辞，以观其语。”子贡曰：“吾、北鄙之人也，将南之楚。于此有絺纮五两，吾不敢以当子身，敢置之水浦。”妇人对曰：“客之行，差迟乖人，分其资财，弃之野鄙。吾年甚少，何敢受子，子不早去，今窃有狂夫守之者矣。”诗曰：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”此之谓也。】。卫女思归之引【琴曲名。相传 春秋 时 邵王 聘 卫侯 女，未至而王死，太子留之，不听，拘于深宫，思归不得，遂援琴而歌曰：“涓涓流水，流反而淇兮；有怀於 卫 ，靡日不思；执节不移兮，行不诡随；坎坷何辜兮，离厥菑。”曲终，自缢而死。亦名《离物操》。见 汉 蔡邕 《琴操·思归引》】，伯奇违养之悲【古代孝子。相传为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死，后母欲立其子伯封为太子，乃谮伯奇，吉甫怒，放伯奇于野。伯奇"编水荷而衣之，采苹花而食之"，清朝履霜，自伤无罪而见放逐，乃作琴曲《履霜操》以述怀。吉甫感悟，遂求伯奇，射杀后妻。】。玩之有龙鸾之状【声音美妙，如龙吟凤鸣。西京杂记曰赵后有寳琴曰鳯凰以金玉隐起为龙凤螭鸾古贤列女之象也】，听之有志义之思【《礼记·乐记》:"君子听琴瑟之声，则思志义之臣。"】。师襄既拱于夫子【《史记-孔子世家》孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰:"可以益矣。"孔子曰:"丘已习其曲矣，未得其数也。"有间，曰:"已习其数，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其志也。"有间，曰:"已习其志，可以益矣。"孔子曰:"丘未得其为人也。"有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰:"丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!"师襄子辟席再拜，曰:"师盖云《文王操》也。"】，伯牙亦哀于子期【高山流水故事。家语曰伯牙鼓琴钟子期听之伯牙志在高山子期曰善哉巍巍乎若高山少选之间志在流水子期复曰善哉荡荡乎若流水子期死伯牙破琴絶终身不复鼓】。则有寒山之干【《文选·张协<七命>》：“寒山之桐，出自太冥，含黄钟以吐干，据苍岑而孤生。”张景阳七命曰寒山之桐出自太防，注：太防北方也】，龙门之枝【周礼曰空桑之琴瑟夏至于泽中方丘奏之龙门之琴瑟于宗庙奏之，又枚叔七发曰龙门之桐高百尺而无枝】。空桑之美【北山经》：“空桑之山，无草木，冬夏有雪。空桑之水出焉，东流注于滹沱。” 空桑之山产琴瑟之材。】，峄阳之奇【尚书曰：“峄阳孤桐”注云：峄山之阳特生桐，中琴瑟。南朝宋谢惠连《琴赞》曰:"峄阳孤桐，截为鸣琴。"】。则【法则】九星而象【比拟】六合【琴书曰琴本七弦宫商角徴羽文武也，后汉蔡邕又加二弦象九星，在人法九窍，又琴操曰伏羲作琴广六寸象六合也。《文选·任昉＜宣德皇后令＞》：“九星仰止。”李善 注：“《周书》：王曰：‘余不知九星之光。’ 周公旦 曰：‘九星，星、辰、日、月、四时、岁，是谓九星。’”  六合：上下和东南西北四方 】，应八风而发四时【《吕氏春秋·有始》：“何谓八风？东北曰炎风，东方曰滔风，东南曰熏风，南方曰巨风，西南曰凄风，西方曰飂风，西北曰厉风，北方曰寒风。”四时，春夏秋冬。琴书曰五分其身，三为上，二为下，三天两地之义也。上广下狭尊卑之象也，中翅八寸象八风，腰广四寸象四时也】。乌曾夜啼【乌夜啼，见于《神奇秘谱�》描写慈乌与雏鸟的活动情景。】，雉亦朝飞【见于《神奇秘谱�》相传是战国时期齐国的处士牧犊子所作。太平御览《雉朝飞操》者，齐宣王时处士犊沐子所作也。年七十无妻，出薪於野，见雉雌雄相随则心悲。乃仰天叹曰："圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。"援琴而歌以自伤。】。伯喈【蔡邕，字伯喈】之许顾雍【顾雍(168-243)，字元叹，吴郡吴县人，三国时吴国重臣。曾从蔡邕(原名雍，字伯喈)学琴与书法。蔡邕对顾雍的才华和品德甚是赏识，认为其将来必定有所成，便将自己的名字所赠，“雍”和“邕”通用。苏东坡赋诗写道，“中郎老不遇，但喜识元叹”（“中郎”指的是蔡邕蔡中郎，“元叹”是顾雍的表字）。顾雍在弱冠之年便被举荐为官，后官至丞相。】，邹忌之识齐威【邹忌“说琴谏王”  (节自 《田敬仲完世家》)邹忌子以鼓琴见威王①,威王悦而舍之右室。须臾,王鼓琴,邹忌子推户入曰: “善哉,鼓琴。”王勃然不悦,去琴按剑曰: “夫子见容未察,何以知其善也?” 邹忌子曰: “夫大弦浊以春温者,君也;小弦廉折以清者,相也; 攫之深而释之愉者,政令也; 钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者②,四时也。吾是以知其善也。” 王曰:“善! 语音。”邹忌子曰: “何独语音,夫治国家而弭人民,皆在其中。” 王又勃然不悦曰: “若夫语五音之纪,信未有如夫子者也; 若夫治国家而弭人民,又何为乎丝桐之间③?”邹忌子曰: “夫大弦浊以春温者,君也; 小弦廉折以清者,相也; 攫之深而释之愉者,政令也; 钧谐以鸣,大小相益,回邪而不相害者,四时也。夫复而不乱者,所以治昌也; 连而径者④,所以存亡也。故曰,琴音调而天下治。夫治国家而弭人民者,无若乎五音者。”王曰: “善!”邹忌子见三月而受相印。 】。至于礼着坐迁【起着进退的礼节。 礼曰先生琴瑟在前坐而迁之戒勿越】，传闻踞转【踞转鼓琴，春秋晋大夫张骼辅轹者也。左传曰张骼辅轹复踞转而鼔琴。  《左转》二十四年。冬，楚子伐鄭以救齊，門于東門，次于棘澤。諸侯還救鄭。晉侯使張骼、輔躒致楚師，求御于鄭。鄭人卜宛射犬，吉。子大叔戒之曰：「大國之人，不可與也。」對曰：「無有眾寡，其上一也。」大叔曰：「不然，部婁（通“塿”。小土丘）無松柏。」二子在幄，坐射犬于外，既食，而後食之。使御廣車而行，己皆乘乘車。將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴。近，不告而馳之。皆取冑於櫜而冑，入壘，皆下，搏人以投，收禽挾囚。弗待而出。皆超乘，抽弓而射。既免，復踞轉而鼓琴，曰：「公孫！同乘，兄弟也，胡再不謀？」對曰：「曩者志入而已，今則怯也。」皆笑，曰：「公孫之亟也。」冬季，楚康王进攻郑国以救援齐国，进攻东门，驻扎在棘泽。诸侯回军救援郑国。晋平公派遣张骼，辅跞向楚军单车挑战，向郑国求取驾御战车的人。郑国人占卜派遣宛射犬，吉利。子太叔告诫宛射犬说:“对大国的人不能和他们平行抗礼。”宛射犬回答说:“不论兵多兵少，御者的地位在车左车右之上是一样的。”太叔说:“不是这样。小土山上没有松柏。（小山坡长不出松柏那样大的树木,小地方培养不出大人物来。）”张骼、辅跞两个人在帐篷里，让射犬坐在帐篷外，吃完饭，才让射犬吃。让射犬驾御进攻的车前进，张、辅自己却坐着平时的战车，将要到达楚军营垒，然后才登上射犬的车子，二人均蹲在车后边的横木上弹琴。车子驶近楚营，射犬没有告诉这两个人就疾驰而进。这两个人都从袋子里拿出头盔戴上，进入营垒，都下车，把楚兵抓起来扔出去，把俘虏的楚兵捆绑好或者挟在腋下。射犬不等待这两个人而独自驱车出来，这两个人就都跳上车，抽出弓箭来射向追兵。脱险以后，张、辅二人又蹲在车后边横木上弹琴，说:“公孙!同坐一辆战车，就是兄弟，为什么两次都不招呼一下?”射犬回答说:“从前一心想着冲人敌营，这次是心里害怕敌军人多，顾不上商量。”两个人都笑了，说:“公孙是个急性的人啊!”】。汉则文姬【琰字文姬，陈留人，汉左中郎将蔡邕之女】，魏称卢女【三国 魏武帝 时宫女，善鼓琴。乐志曰魏武帝宫人有卢女者故将军应叔之姊也七嵗入汉宫学鼓琴善为新声】。嗣宗之见孙登【《幽愤诗》曰：“昔惭柳下，今愧孙登。”孙登传曰登字公和魏末居北山尝披髪端坐岩下逍遥鼔琴阮嗣宗造之因长啸与琴音谐防登亦啸和妙响动于林壑】，穆丘之迎汉武【稷丘君乃冠章甫，衣黄衣，拥琴来迎拜武帝，】。怜穷士之投楚同【《三士穷》者，其思革子之所作也。其思革子、户文子、叔衍子，三人相与为友，闻楚成王贤而好士，三人俱往见之。至于豪 岩之间，卒逢飘风暴雨，相与俱伏于空柳之下。衣寒粮乏，度不能俱活，三人相视而叹曰：“与其饥寒俱死也，岂若并衣粮于一人哉？”二子以革子为贤，推衣粮与之。革子曰：“生则同乐，死则共之。”固辞。二子曰：“吾自以相与为犹左右手也，左伤则右救之，右伤则左救之。子不我受，俱死，无名于世，不亦痛乎！”于是革子受之，二子遂冻饿而死。其思革子抱二子尸而埋之，号天哭泣，揭衣粮而去。往见楚王。楚王知其贤者，于是旨酒嘉肴，设钟鼓而乐之。革子怆然有忧悲之色。楚王心动，怪而不悦，乃推樽罢乐，升琴而进之。其思革子援琴而鼓之，作相与别散之音。王曰：“子琴音何苦哀也。”革子推琴离席，长跪涕流而下，对曰：“臣友三人，户文子、叔衍子，窃慕大王高义，欲俱来谒，至于硗岩之间，逢飘风暴雨，衣寒粮乏，不能俱活。二子俱不以臣为不肖，推粮与臣，二子逢冻饿死。大王虽陈酒肴，设乐，诚不敢酣乐也。”王曰：“嗟乎，乃至是耶？”于是赐其思革子黄金百斤，命左右棺敛，收二子而葬之，以其思革子为相，故曰《三士穷》。】，怅龟山之蔽鲁【鲁有龟山蔽之，辟（譬）季氏于龟山，托势位于斧柯。】。至于鬼谷之调五曲【蔡邕嘉平中尝谒鬼谷先生,不遇，作五弄】，女训之着三终【奏毕三章之乐，谓之'三终'。蔡邕《女训》曰：舅姑若命之鼓琴，必正坐操琴而奏曲大曲，三终则止。】斫兹美槚【楸树】，伐彼椅桐【椅，山桐子。《诗·銿风·定之方中》:“树之榛栗,椅桐梓漆。诗曰椅桐梓漆爰伐琴瑟。左传曰穆姜使择美槚自以为榇与颂琴】。楚庄之有绕梁【琴名】，齐桓之重号钟【琴名。傅林奕琴赋曰楚庄有琴曰绕梁齐桓有琴曰号钟】。松石方期于思话【萧思话，南兰陵郡兰陵县人，刘宋时期名臣，喜爱书史，精通音律，擅长弹琴，能骑善射。文帝赐以弓琴，手敕曰：“前得此琴，言是旧物，今以相借，并往桑弓一张，材理乃快。良材美器，宜在尽用之地，丈人真无所与让也。”尝从文帝登钟山北岭，中道有磐石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓曰：“相赏有松石间意。”】，林间【黄鹄山。山的北面有竹林，戴颙在此弹琴《游弦》、《广陵》、《止息》三曲】初从于戴颙【戴颙(公元377-441)，字仲若，谯郡铚县(今安徽濉溪)人，南朝宋国琴家。宋书曰：衡阳王义季镇京口，戴颙衣野服为义季鼓琴，并新声，变曲其三调《游弦》《广陵》《止息》之流皆与世异，太祖闻之尝曰：“吾东巡之日，当燕戴公山也。”以其好音，长给正声伎一部。】。神气冲和，独推于千里【《晋书》阮瞻，字千里。善弹琴，人闻其能，多往听之，不问贵贱长幼皆为弹之，神气冲和，不知向人所在，内兄潘岳毎令鼓琴，终日达夜，曽无忤色。】；丰韵清远，唯称于世隆【宋书曰;尚书令栁世隆,少立功名,晚专以谈义自业,善弹琴,世称栁公双琐,为士品第一,尝自云:“马槊（古代在马上使用的长矛。）第一、清谈第二、弹琴第三。”在朝不趋世务，垂帘鼓琴，风韵雅逺】。若夫水仙之引【《乐府解题》曰：《水仙操》，伯牙学琴於成连先生，三年不成，至於精神寂寞，情之专一，尚未能也。成连云："吾师方子春，今在东海中，能移人情。"乃与伯牙俱往。至蓬莱山，留宿伯牙曰："子居习之，吾将迎师。"刺船而去，旬时不返。伯牙近望无人，但闻海水洞滑崩澌之声，山林窅寞，群鸟悲号，怆然而叹曰："先生将移我情。"乃援琴而歌，曲终，成连回，刺船，迎之而还。伯牙遂为天下妙矣。】，文王之操【文王拘羑里】；揩击称工【礼曰抟拊玉磬揩击大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也揩居八切】，操缦尽妙【礼曰不学操缦不能安】。桓谭被责以失次【《东观汉记》曰：上尝问宋弘道通之士，弘荐桓谭。谭善鼓琴，喜郑声。上数听，悦之。弘闻，坐府上，遣吏召谭，责问之。谭叩头良久，乃遣。后上令谭鼓琴，谭为之失次。上召之，弘言其故，故不复令谭给事。】，戴述循声而赴召【戴逵字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其馀巧艺靡不毕综。……性不乐当世，常以琴书自娱。……太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：「戴安道不为王门伶人！」晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。】。或云晏龙初制同【《山海经·海内经》:"帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。"】，或云神农始造【《世本作篇》:“神农作琴。”】。赵师之辨吴蜀【《唐书·乐志》曰：赵师字耶利，天水人也。在隋为知音，至唐贞观初，独步上京，遽入琴苑。畴之嵇氏，累代居曹。遂令曹郡琴者，所修五弄，具列於曹，妙传濮州司马氏，琴道不坠於地也。师云：吴声清宛，若长江广流，绵绵徐逝，有国士之风。蜀声躁急，若击浪奔雷，亦一时俊决也。】，汉宣之得龙赵【刘向别録曰：雅琴之意，事皆出龙德《诸琴杂事》中。赵氏者，渤海赵定也，宣帝元康、神爵间，丞相奏能鼓琴者，渤海赵定，梁国龙德，皆召入见温室，使鼓琴，时闻燕为散操，多为之涕泣者。乐书《雅琴龙氏》九十九篇和《雅琴赵氏》七篇的并称。《漢書·藝文志》：《雅琴赵氏》七篇。名定，勃海人，宣帝时丞相魏相所奏。《雅琴师氏》八篇。名中，东海人，传言师旷后。《雅琴龙氏》九十九篇。名德，梁人。】尔乃汧公龙磬，张声响泉【《国史补》李汧公勉雅好琴。常斫桐，又取漆筩为之，多至数百张，求者与之。有绝代者，一名响泉，一名韵磬，自宝於家。京师又以樊氏、路氏为第一。路氏有房太尉石枕，损之不理。蜀氏斫琴，尝自品第一。上者以玉，次者以琴瑟，又次以金徽、螺蚌。张茂枢响泉记曰：余家世所寳琴书图画，广明之乱散失荡尽，其中二琴一名响泉，一名韵磬，皆希代之宝也】。闵子初骇于取鼠【《孔丛子·记义》中记载：孔子昼息于室而鼓琴焉。闵子自闻之，以告曾子曰：“向也夫子之音清澈以和，沦入至道；今也更为幽沈之声。幽则利欲之所为发，沈则贪得之所为施。夫子何所感之若是乎？吾从子入而问。”曾子曰：“诺。”二子入，问孔子。孔子曰：“然。汝言是也。吾有之。向见猫方取鼠，欲其得之，故为之音也。”】，蔡邕始惊于扑蝉【《后汉书》曰：初，蔡邕在陈留，邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣。客有弹琴於屏，邕在门潜听之，曰："以乐召我而有杀心，何也？"遂返。将命者告主人曰："蔡君至门而去。"邕素为邦乡所宗，主人遂自追问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰："我向见螂螳方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，惟恐螳螂之失蝉也。此岂为杀心而形于声乎？"邕叹曰："此足以当之矣。"】。伤【伤心】中散之被刑【《竹林七贤传》曰：嵇康临死，顾视日影，索琴弹之，曰："袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾无惜固不与，《广陵散》於是绝矣。"】，哂【[shěn ]笑】师曹之见鞭【《左传.襄公十四年》:“初,公有嬖妾,使师曹诲之琴,师曹鞭之。公怒,鞭师曹三百。】。尔其倚扆【[ yǐ ]屏风】而悲，向风而听【阮籍《乐论》曰：汉帝闻楚琴，倚扆而悲，慷慨长息，曰："善哉！为声若此而足矣。"昔季流向风而鼓琴，听之者泪下。】。见文王之思士【《文王思士》者，文王之所作也。文王思得贤士与为治，出田乃援蓍而卜之，卦得，所获非龙、非麟、非虎、非熊，乃帝王之师也。至渭之阳，果遇吕尚。与语，大悦之，曰："吾先人太公有言，当有圣人适周，子其是耶？"遂载与之俱归，立以为师，号曰太公望。文王悦喜，乃援琴而鼓之，自叙思士之意，故曰《文王思士》。】，美琴高之养性【琴高以琴养性，初学於罗浮山，后游四海。或传禽高，非也。汉 刘向 《列仙传·琴高》：“ 琴高 ， 周 末 赵 人，能鼓琴，为 宋康王 舍人，浮游 冀州 涿郡 间。后与诸弟子期，入 涿水 取龙子，某日当返。至期，弟子候於水旁， 琴高 果乘鲤而出。留一月，復入水去。”】。舞玄鹤于郭门【卫灵公将之晋----师旷不得已，援琴鼓之。一奏，有玄鹤二八从南方来，集於郭门之上危；再奏而列；三奏，延颈而鸣，舒翼而舞。音中宫商之声，声彻於天。】，受清风于景上【《御览》颍阳西北界李氏处女，年十五六。天宝八年二月，遘疾，七月不食，魂飞冥冥如升上，景在云雾中，女仙人芦藕苗间受琴《清风弄》等五十曲。】。至有明光宛转【呉均续齐谐记曰：王彦伯尝至呉，邮亭维舟理琴，见一女子披帷而进，取琴调之似琴而非，声甚哀。彦伯问何曲，答曰：此曲所谓楚明光也，唯嵇叔夜能为此声，自此以外传者数人而已，彦伯欲请受，女曰此非艳俗所宜，唯岩栖谷隐，可以自娱尔，鼓琴且歌，歌毕，止于东榻，迟明辞去。琴録曰：曲有，中捕清、畅志清、看客清、宛转清。有琴曲歌辞·宛转歌。】，霹雳【《霹雳引》，楚商梁出游九皋之泽，遇风雷霹雳，畏惧而归，作此引】箜篌【《箜篌引》，霍里子高所作，即《公无渡河曲》】。松间风入【《风入松》琴曲】，石上泉流【《石上流泉》琴曲】。季膺【张翰字季鹰】之哭彦先【张翰“鼓琴吊丧”《世说》曰：顾彦先平生好琴，死后置琴床上。张翰直上床弹琴，不与孝子语而去。西晋大臣、名士顾荣在吴亡后到洛阳任官，期间常常饮酒，更向同郡好友张翰说：“惟酒可以忘忧，但无如作病何耳。” 他日，张翰慨叹时局混乱，像顾荣这些有名气的人难以求退保身，劝他凡事曕前顾后时，顾荣亦怆然地说：“吾亦与子采南山蕨，饮三江水耳。”顾荣向来喜好抚琴，亡故后，张翰前来大哭，既而上床鼓琴数曲，抚琴而感叹：“顾彦先还能再欣赏这琴音吗？”】，贾子【贾午子】之对应侯【刘向《说苑》曰：应侯与贾子坐闻鼓琴声，应侯曰："今日琴一何悲也？"贾子曰："夫张急调下，故使之悲耳。因张者，良材也；调下者，官卑也。取夫良材而卑之官，安能无悲乎？"应侯曰："善。"】。亦有蔡氏五美【《蔡氏五弄》：《坐愁》、《秋思》、《游春》、《渌水》、《幽居》】，启期三乐【荣启期，春秋时隐士，传说曾行于郕之野，语孔子，自言得三乐:为人，又为男子，又行年九十。事见《列子·天瑞》，又见《孔子家语·六本》。后用为知足自乐之典。《列子·天瑞》孔子游于太山,见荣启期行乎】。鲁子残刑【琴操《残形操》者，曾子所作也。曾子鼓琴，墨子立外而听之。曲终，入曰：“善哉鼓琴！身已成矣，而曾未得其首也。”曾子曰：“吾昼卧见一狸，见其身而不见其头，起而为之弦，因而残形。”】，商陵别鹤【周代商陵牧子。相传,他因妻未生子,迫于亲命,休妻另娶,悲而作《别鹤操》】。师文云浮而泉涌【郑师文学琴，《列子-汤问》将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。】，瓠巴鸟舞而鱼跃【瓠巴，六国时人也。工琴好古，因夏日俯於池亭鼓之，感鱼跃潜藻而听焉。】。钟仪之操南音【左传曰：晋侯观于军府，见钟仪，问其族，曰伶人也，与之琴，操南音，公曰君子也，言称先职不背本也，乐操土风不忘旧也】，师旷之调清角【平公曰："《清角》可得闻乎？"师旷曰："不可。昔者，黄帝合鬼神於西山之上，驾象车六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼前在，虫蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。今主君德薄，不足以听之。"平公曰："愿试听之。"师旷不得已而鼓之。一奏之，有云从西北方起；再奏之，大风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦，坐者散走。平公恐惧，伏於廊室，晋国大旱赤地。】。周人避之于岐山【《岐山操》周大王之作也。琴苑要录曰：岐山操者。周太王之所作也。太王居邠。狄人攻之。事之以珠玉太马皮币。狄侵不止。问其所欲。得土地也。太王曰：土地所以养万民也。吾不争所用养而豁吾所养。遂策杖而去之。逾梁山而邑乎岐山。喟然叹息。援琴而鼓之。】，孺帝【颛顼】弃之于大壑【山海经·大荒东经记载：东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。】。弹熏风而解愠【熏风：和风；愠：恼怒怨恨。温和的风可以消除心中的烦恼，使人心情舒畅。《孔子家语·辩乐》：“昔日舜弹五弦之琴，造《南风》之诗，其诗曰：‘南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。’”】，鼓缁帷而讲学【《庄子·渔父篇》，原文为：“孔子游于缁帷之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”】。亦尝咏兹在御【诗女曰鸡鸣：琴瑟在御莫不静好】，痛彼俱亡【晋书曰，王献之卒，兄征之奔丧不哭，直上灵牀坐，取献之琴弹之，久之不调，叹曰，呜呼子敬，人琴俱亡，因顿絶，先有背疾，遂溃裂，月余亦卒】。相如之挑卓氏【司马相如素与临邛令王吉相善。临邛富人卓王孙有女文君新寡，好音。相如谬与令相重而以琴心挑之。相如始之临邛，车骑雍容，闲雅甚都。及饮卓氏弄琴，文君窃从户窥之，心悦，恐不得当也。】，荆轲之揕【[zhèn]】秦王【荆轲左把秦王，右揕其胸，王乞听琴而死。召姬人鼓琴，声曰："罗縠单衣可裂而绝，八尺屏风可超而越，鹿卢之剑可负而拔。"王奋而去。】。或传之濮水【琴传濮水。师旷曰：“师延所作也。商纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水而死，故闻此声，必于濮水之上。”】，或受自华阳【华阳亭 《晋书·嵇康传》云：“康尝游于洛西，暮宿华阳亭，引琴而弹。夜分，忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辩，因索琴弹之，而为《广陵散》，声调绝伦，遂以授康，仍誓不传人，亦不言其姓字。”】。晋王之感孙息【扬雄《琴清英》曰：晋王谓孙息曰："子鼓琴能令寡人悲乎？"息曰："今处高台邃宇，连屋重户，藿肉浆酒，倡乐在前，难可使悲者。"乃谓："少失父母，长无兄嫂，当道独坐，暮无所止，如此者乃可悲耳。"乃援琴而鼓之，晋王酸心哀涕，曰："何子来迟也。"】 雍门之悲孟尝【《说苑》曰：雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰："先生鼓琴，亦能令我悲乎？"周曰：臣乌能令足下悲哉？所能令悲者，先贵而后贱，先富而后贫，不若身才高妙适遭暴乱，不若处之隐绝不及四邻，屈折摈压无所告诉，臣一为之徵，操琴则涕零矣。令足下千乘之君，广厦邃房，下罗帷，来清风，斗象棋，舞郑妾，丽色淫目，流声娱耳。水游则连方舟载旗，野游则驰弋猎，平原广囿，入则撞锺击鼓乎深宫之中。虽有善琴者，固未能使足下悲也。然臣所为足下悲者一也，千秋万岁之后，宗庙必不血食。高台既已坏，曲池既已壍，坟墓既已平，婴儿竖子采樵者，踯躅其足而歌其上，曰："夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？"於是孟尝君泣焉垂脸，周引琴而鼓之，徐动宫徵，拂羽角，孟尝君涕泣增哀，下而就之，曰："闻先生鼓琴，立若破国亡邑之人也。"】。斯岂声音之至妙，故听之而易伤者乎。