阳明心学97――不知者不为怪
（2020年5月14日14：53）
听读《书徐汝佩卷》一文，有一大感受就是“不知者不为怪”。
文中有三处写得非常精彩，一处原文是：“夫子悯人心之陷溺，若己之堕于渊壑也，冒天下之非笑诋詈而日惇惇焉，亦岂何求于世乎！”夫子的心是“仁恕公普”，是极大的致良知的心。即使这样，天下很多人还笑诋詈，而夫子呢，仍旧“日惇惇焉”，也没有求得世人怎么夸奖称赞。与徐汝佩相比，夫子也没有拍案而起，成天愤愤然的样子。
另一处原文是：“始吾未见夫子也，则闻夫子之学而亦尝非笑之矣，诋毁之矣。及见夫子，亲闻良知之诲，恍然而大悟醒，油然而生意融，始自痛悔切责。”徐汝佩在不了解夫子之学时，也是笑话诋毁，一旦亲闻之诲后，才恍然大悟，感到了自己的不足。
再一处原文是：“遽尔责人若是之峻！且彼盖未尝亲承吾夫子之训也，使得亲承焉，又焉知今之非笑诋毁者，异日不如我之痛悔切责乎？不如我之深知而笃信乎？何忘己之困而责人之速也！”不学的不知夫子之学有多好，一旦人家学了，也许比自己都悟出得好，还有什么脸面去笑话人家呢？
我把这三处这样排序，是感觉一处比一处更递进地说明“不知者不为怪”。为什么这样说呢？
因为第一处写阳明心学是好的学问，是治世之好文而不被世人所认可。就是这样，阳明先生依然故我地传播自己的学问。不刻意去求得别人的认可，而是象太阳一样，持续地发光发热，让感受到的人真正认识到好处，不用说，也会学的。即使不理解此学说的人再诋毁，阳明先生仍然故我，争论没有用，用事实说话，那个学说好与孬，历史自有公论，何必去一再地苛求呢？真正好的东西，无论放到那里、无论放多久都会是好的。金子早晚会发光。过去了几百年，有这么多学习阳明心学的人，就证明了心学的生命力之所在。
第二处写阳明先生的学生没接触此学说时，也是由嘲笑到悔悟的过程。没有认识到此学说的好，有看法是正常的，一旦认识到了它的好处，就再也放不下了，就成了忠实的信徒。徐汝佩之流的学生不是很好的例证吗？
第三处写的是阳明心学是好学说，学习的学生会自认为我是学习阳明心学的，我就是君子，就高人一等，认为自己思想是就是高高在上的。孰不知，这不是阳明先生所希望的。阳明先生所希望的是越学越谦虚谨慎、越学越礼貌服人。而象徐汝佩一样，自认为是阳明先生的高足，而眼里揉不得砂子，见有诋毁先生学说的情况，就奋然而起，其实就是在标榜自己是阳明先生的学生。从言行中是否有一种自我标榜之嫌呢？其实，学习阳明心学的人，如果自我标榜，其实就是没有学好的表现。没学过的人，一旦象徐汝佩之流如此用功，也许比他都学得好，骄傲有什么用呢？只会让别人耻笑，也不是阳明先生所希望的。
听读三处原文如是，让我想起了“对牛弹琴”一词。对牛弹琴的故事是人所皆知的，对于不了解阳明心学的人谈阳明心学，不也如此吗？对于不了解的人来说，人家无论诋毁还是赞扬皆是人家的权利，谁也没有权力去干涉人家的事情。就象对牛弹琴一样，你能怪罪牛听不懂您所弹琴的美妙之音吗？
凡事皆如此，不知者不为怪，只求凭心而论矣！
