谈到信仰总是容易牵扯进迷信，而迷信其实是信仰最大的敌人。那如何区别二者呢？
诸如好多老太太跟着别人一窝蜂地信一个东西，却不知道这个东西到底是什么、对自己的生命有多么重要，这就是迷信。迷信是不知道自己需要什么，信仰是知道自己需要什么。迷信是不知道自己需要的东西对生命究竟有多么重要，信仰是知道自己活着为了什么。不去追问信仰是终极的，还是不终极的，都是迷信。
信仰必须是知其然，也知其所以然的。就是说，你要明白自己信仰的这个东西讲了什么道理。这个道理，就是宗教哲学。明白宗教哲学，有了宗教体验，能实践一种宗教礼仪，才能构成信仰。你在了解一种宗教文化——我们称之为“教”——之后的实践，就是信仰。不了解“教”，盲目地实践，就是迷信。
迷信是没有方向、迷乱的信，就像无头苍蝇一样，四处乱转。信仰是智慧的信。有些迷信的人，可能会信一些比自己层次更低的人。比如，一些教授、学者，可能会信一些邪教。气功热时，很多有智慧的、理性的人，都拜倒在一些有着邪教色彩的群体，或某个人的门下，他们不知道自己信的那个东西，其实比自己更低。信仰不是这样，信仰的对象，必须必自己更伟大。当你明白自己信什么东西，用理性之光照亮感性之心时，才可能有信仰。理性，就是我经常谈到的“教”；感性，就是我经常谈到的“证”。它们是真理的两个翅膀，缺少任何一个，信仰也罢，真理也罢，都飞不起来。
真正的信仰和迷信的区别还在于，迷信是功利的，信仰是非功利的。信仰一旦有了功利色彩，就已经不是信仰了，变成了一种交易。比如有人说，“观音菩萨，我给你烧多少纸钱，你给我多少钱”，“今年我布施多少，明年你给我多少”，或者“你让我赚多少钱，我十倍地还给你”，等等。这些人都是在做生意。他们把观音菩萨当成了客户，或是“托”，帮他骗人。所以，迷信容易让人堕落，真正的信仰才能让人升华。
而信仰的对象不一定是宗教，只要他比你更伟大，你不是盲目地追随，是理性的向往，并且将这种向往变成你的行为时，就是信仰。注意，没有行为，就没有信仰。好多人吹牛，夸夸其谈地一辈子搞慈善，日常行为里却没有一点善，就不是信仰。如果不但搞慈善，谈慈善文化，还能像证严法师那样去实践，慈善就成了信仰。所以，我们不要迷信，要信仰。
