人的本能里面包含什么呢？这里的人，指的是自然人，这里的本能，是人人具备的行为和能力。人的本能是与生俱来的。换言之，是先天决定的。
对于何谓“人的本能”，我搜索了一些资料，主要提到了“人的15种本能欲望”和“基于马斯洛理论的人类本能”等多种观点。我个人认为基于马斯洛理论的人类本能之说过于宽泛和概念化。而“15种本能欲望”引起了我的注意。15种基本欲望和价值观分别是：
好奇心
食物
荣誉感
被社会排斥的恐惧
体育运动
秩序
独立
复仇
社会交往
家庭
社会声望
厌恶
公民权
力量
这里所展示的15种本能并无本质上的大小区分，而且应该不具备排名先后的特质，只是限于表达的方式，以至于在文字描述时它们在出场先后顺序上出现了排位。这一点我希望各位读者在理解“15种本能欲望”时作为理解的必要前提。行文的需要是不能作为以上本能欲望会依次出现在我们身上的解释。这些本能欲望是并排地坐在我们身体里面，随时等待人的行为召唤。这15个词汇据称是人类第一次将自己的行为罗列出一个清单。而这15种本能则是人类行为的驱动力。或者说这是人类尝试对人的行为动机做出的一份解释。
正如心理学和精神病学教授Steven Reiss说：“几乎人类想做的每一件重要的事情都可以分解为15种欲望中的一种或几种，而且大都具有其遗传学基础，这些欲望引导着我们的行为。”
用“欲望”和“性”来解释人的行为动机还是过于简单了。我们现在身处的世界是一个不断分化和细化的世界，对于人对人类的认知也是一样。行为的背后的隐秘世界究竟是怎么样一个世界呢？如果单单依赖佛洛伊德的解释还不足以将人类的共同行为和遗传学特质解释清楚，所以在以上15种本能欲望中包含了佛洛伊德的经典分析，但是如果细数这些人的本能行为，其他的内容我们到现在仍然知之甚少。我们可以用语言去定义这种行为的动机，但是却不能再进一步。例如：复仇。我相信每一个阅读《基督山伯爵》的读者都会沉浸在复仇的快意恩仇中而乐不疲此。对于解决冤冤相报何时了的困境，大仲马给予的方法看似巧妙，实则回避：“人类的一切智慧是包含在这四个字里面的:‘等待’和‘希望’。”复仇的本能是先天设定，而消弭仇恨的是后天培养。如何解决先天和后天之间的差距，只有天知道。或许正是这样的问题提出的过程，正是人类走出丛林的关键所在，并逐一将生物本能的行为和能力展示出来。
从智人走出非洲到现在，按照进化论的学说解释，人类的进化已经进行了将近10万年左右的时间，而且“进化”这一过程仍在继续。按照达尔文的“物竞天择”的学说，生物进化过程是一个充满艰难和血腥的过程，它绝非我们想象的一般平和和静默发生，环境与生物的相互作用和共同反应导致了我们见到现在的自己和周边的一切。但是对于生物起源学说而言，达尔文的进化论不过是其中一种观点而已，它不能代表所有合理的解释。包括追本溯源都是我们的本能行为之一。
对于“我们从何而来？我们是谁？我们向何而去”这样永恒的主题讨论是不会有终结的一日的。但是从我们现有的学说和发现来讲，我们更多的依赖过去来判断我们的未来，尽管我们能把握的时间只有当下这一刻，但是我们仍然底气十足的说我们拥有过去和未来。可能这当中最大的障碍就是时间。而超越时间需要巨大的能量。这个能量是我们可以进行测算和预估的。毕竟依照现在人类掌握的技术，这样一个巨大的能量还不是我们能够掌握和控制的。不受控的能量还只能停留在想象和数学公式中。但是这种能量是可以被认识的。
在等待和希望的过程中，我们会看到我们进步的速度异常的缓慢，但是同时我们也会感受到世界变化的速度超乎我们的预估。正如在“蒸汽机革命”发生后的几百年间的世界的变化，已经远远超过在此之前以千年未单位计算人类社会的变化总和，而且在20世纪80年代开始的“信息高速公路”开启的“互联网革命”之后，人类社会的改变都是以加速度的形式进行着。纵观地球而言，不同地域之间的地理距离不断的拉近，但是在社会差距上却不断的在拉大。这一点在我阅读《库克船长日记》时感受尤为明显。当库克船长在夏威夷登陆时，他所看到的土著部落与库克船长所表达的大不列颠帝国在时间序列上相差不过是千年时间单位，但当我们现在发现原始雨林中的土著部落时，这其中人类社会在差距上可能需要以万年时间为单位了。时间，让一部分人提前了，另一部分人滞后了。
我们要常常看到一些关于“没有人的地球”的想象和语言，如果换一种角度来讲，我们在研究6500万年之前的恐龙其实已经得到了部分启示，那就是：一切终将安然无恙，而且，时间/万物也终将安然无恙。这世间多了人之后，无非是多了一位观测者而已。我们没有拥有任何，除了自己。
按照个人阅读的体验来讲，将人作为研究样本，进入人的心理和本能范畴探索仍然是属于近时间才开始的学科，而且这一学科就目前进度而言，仍然具备非常之多的不稳定性。我们现在所传承的有关人的研究大多开始于19世纪，截至目前不过是二、三百年的时间，正如本文提到的“15种本能欲望”也不过是出自几年之前美国俄亥俄大学的一项研究结果。可能更多的有关人的研究，我们仍然还是停留在“生物”及“心理”学的方向上。可见理解人的难度，首先在于对于研究人的学术积累的内容不多。而且从已有的研究成果来看，人本身就是一团谜。我们所知的并不比谁多一点。
在生物学上，人是这样被定义的： 人被分类为人科人属人种，2号染色体和猩猩丙条染色体着丝粒融合（平衡易位）缔合模式接近度超过16N，并臂间多次倒位，其余染色体都有很强的同源性，是一种高级动物。人的生物学归属为：人（拉丁文学名Homo sapiens）是地球生态系统中的一种普通动物，人属于真核域，动物界，后生动物亚界，后口动物总门，脊索动物门，脊椎动物亚门，羊膜总纲，哺乳纲，兽亚纲，真兽次亚纲，灵长目，真灵长半目，直鼻猴亚目，人猿次目，狭鼻下目，真狭鼻小目，人猿超科，人科，人亚科，人族，人属，人亚属，智人种（模式种）。当读者第一次看到这样的生物属性分类时，我想可能多半会惊讶。没错！在生物学归属和划分上，我们并没有想象中那样高贵。
我们创造了上述的文字来描述自己的特性，并将自己归属和定位在生态系统中的一员。在地球生态系统中，人类得以繁衍生息的大部分动力来自本能。但是我们可以清晰的看到在上述“15种本能欲望”中有明显的社会行为的加入，例如“社会声望”、“社会交往”、“荣誉管”和“公民权”这些内容。这些内容的加入明显是以现代社会为参照的。或许有人会说这些内容超出了“15种本能欲望”所设定的基本范畴。这里需要说明的是，毕竟我们研究的对象是当下的自己，而非走出非洲的智人。
对于这“15种本能欲望”而言，人更像是一个综合体。这15种欲望均会发生作用并付诸行为表现出来。或是说每一个行为的背后都是一个欲望或是几个欲望起着作用。但是我们却不能用“欲望”这个词语扼要描述，否则我们都会迷失在欲望的遮盖之下。
那么这15种本能欲望是怎样来影响人的所作所为的呢？我认为最好的解释就是：一切都是随机发生的。这个看似不讲道理的说法至少目前是最贴近的合理解释。这15种本能欲望交错在一起，随时随地的发生，就像中国文化种也有相似的道理：一念起，一念落。你以为的念头，其实就是欲望吧！而且极有可能就是这15种当中的一种或是几种。
在几天之前看到的一段话，为这种随机现象的解释提供了一种人文关怀的说明：
尽管我们一生的都在努力想要改变宇宙中的某个小细节，事实却是我们都是这个宇宙的边缘人。我们出生死亡，我们的存在，我们完全偶然的出现和不可避免的消亡，任何发生的事，任何犯下或被阻止的罪行，其实都不会改变这个宇宙任何。从整体而言，没有柏拉图，没有莎士比亚、没有牛顿，没有发现美洲，没有法国大革命，它也是一样的。可能不能这些都同时没有，但是缺少任何一个人和事件，并不会改变什么。所以我们并不可能想象从未发生过的事，我向你保证十二世纪的欧洲人绝不会想念新大陆，也不会觉得如果不存在新大陆是一种损失。
这一段话说得颇为丧气，似乎什么也不用做，也不会失去和改变什么。不过，人就是这样。一切随机的发生并非是我们能开关的。只是在面对这个随机发生的世界时，我们要笃定的相信：每个人的故事只应由他自己讲述，旁人无权臆断和多言！
因为每个人的本能或许比清醒的思想更为明白事理！
