对于五戒十善，讲在嘴上是很容易的、很简单的。谁不知道《楞严经.四种清净明诲》：“杀心不除，尘不可出。”但是在生活当中，当这个境相来临的一刹那，大家是不是还会这样子地约束自己呢？所以我们嘴上常讲《楞严经》的四种清净明诲、三世因果、五戒、行善、固然可以讲得很好，但当境相真正来临的时候，照样跟着十恶走了。所以，修行在哪里修？就是在生活当中。
先前我们的存心都很好，发心都很真。在坐的每一位都很付出，能坐在这里都一样的不容易。所以我们坐在这里，自己要珍惜。既然我们现在已经在做道场了，这个道场可大可小。若是道场的人能把《宣化上人开示录》这本书读好了，大家都观念统一了，就可以接引更多的人，而不是某一个人。所以在坐的常住，今后再读到《宣化上人开示录》的时候，你们要知道自己的责任重大。只有把宣化上人的所做所行，印在自己的心坎里，刻在自己的骨髓里，用自己的生命去展现出来，这样才能对得起印书的人、流通的人、出资的助印者等等。这是需要大家立志、存心的：我就做出来给你们看，你们怎么说那是你的事，我做出来让全世界人看，让全佛教、全法界的人看。
对于五戒十善，如何把它落实在生活的每个当下，这才是最难的。为什么？不杀近乎仁，不盗近乎智，不淫近乎义，不妄语近乎信，不饮酒近乎礼，这是《仁王经疏》里面讲的。因为仁属东方木，礼属南方火，所以五戒十善里面金木水火土都有。然而，对于修行人来说，我们的打坐念佛和五戒有什么关系呢？很直接的就是：不杀生近乎仁，仁属木，属东方，东方是肝胆，是木。所以发怒的人，杀生的人，肝胆必出问题。如果肝胆有问题，整条经络会不会出问题？落实经常这样子，他的经络会僵化、硬化，所以他打坐必定坐不长、坐不久。
不饮酒近乎礼，礼属南方，属火，火与心脏相对。若是心脏出问题，这个气聚在胸口，凝结在那里，打坐时心能安下来吗？
在佛法里面讲，定之前还有止，止之前还有轻安。身上有阴气，经络僵硬，肌肉酸痛等这些情况的话，打坐也好，念佛也好，身心是愉悦不起来的，轻安不起来的，妄念也必然是止不住的，所以入定更是不可能的。
所以，五戒十善里面又涉及到我们的整个修行。五戒十善很重要，重要在哪里？它直接关系到我们以后修戒、定、慧三学，三无漏学都在这里面。包括站桩、拜佛，大家坚持下去就好，为什么？今后时空点移到，因缘一到，我一讲戒、定、慧，大家一放松，比如定里面有似相、有取相的，它会有境相的，可能一放松就有的。人家在那里修三年五年修不出来的，你们就是那么一刹那就有了，只要有人告诉你们怎么修你们就懂了。那这些都是怎么来的呢？就是现在打下的基础。
比如，修安那般那调呼吸，呼吸调到一定程度，鼻孔之前会有白色烟雾状的光体。然后再告诉你们，你们把光慢慢放大，自己跟它拢在一块，慢慢再去往内观察色蕴。抽烟的人为什么有烟瘾，喝酒的人为什么会酒瘾，为什么？因为我们的色蕴组成了这个地水火风，它里面有依赖性，有执取心。当打坐出境界的时候要往内观，去发现它的依赖性，去发现它的执取性，然后再把它给拍死，这就叫做观。所以修行不是在那里拼命的找开悟，而是在那里观。“止观双运，定慧等持”，这都是佛法里面很专业的术语，我想某些人是能听懂的。也就是说，佛法修学的次第，我们是很清楚的，不是稀里糊涂地在那里。
这里我们可以再依据《太上感应篇》，来看十恶中的两舌、恶口、妄语、绮语。只要大家去读一读，就知道《太上感应篇》四个字一句的把我们的恶念、恶行归纳出来，讲得更细。大家读过没有，背过没有？在生活当中，当我们一有摩擦，一有人我是非，就已经落在《太上感应篇》这些恶行里面了。也就是说，一有是非，我们老早就落在自己的习性、贪嗔痴里面。而且，这些习性、贪嗔痴必须通过事相，才能将内在的东西显现出来。所谓事相，就是人与人的摩擦，人与事的摩擦，事与事的摩擦。
修行，就是挖掘内在的东西，逐渐把它挖出来。而且，就是在生活中碰到摩擦磨性以后，慢慢地把自己内心的东西放下。那么，内心的东西是什么呢？都是自私自利的我执我见。自私自利，即是与自己利益相关的。我们现在在在山上修行，开始放了没有？还要不要一个劲地求开悟，一个劲地看书、看法义？落在自己的见相里面，到底看出些什么呢！
我们现在的基础，就是要以五戒十善来行，就是要以《太上感应篇》、《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》的忠孝仁义来行，这些恰恰都是佛法里戒的问题。如果一开始就没把基础做好，今后道场建得再怎么大，法缘再怎么殊胜，花再多的钱都没有用，因为大家还是一盘散沙。当我们回头再去看宣化上人的万佛城，之所以能建得这么大，就是因为大家团结、观念一致、见地一样。只有这样子，我们才能任凭风吹雨打，不管怎么样都能屹立不倒。哪怕出情况，哪怕我们摔跟头了，今后还能站起来，只要我们活着。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
佛法是很平实的，仅是告诉你人生宇宙、生命的真相。佛陀所说的法，都是针对生命价值的当下,解决当下的生命冲动，令众生离苦得乐。
我们真的认清楚自己内在的问题吗？我们所执取的是自己想得到的东西吗？过的是自己想要的生活吗？追求的是自己内心深处最真实的需求吗？
人身难得，佛法难闻。“谁能雷震诸佛音声，谁于生死睡眠之中，而独觉寤唱如是言。诸众生常为烦恼重病所缠，谁能于中作良医。”能闻此解脱的法，皆是有大福报之人。
修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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