《周易》新序卦

内容提要：《周易》由阴阳、四象、八卦到六十四卦，一阴一阳全圆整体的分割，蕴含了天地人无穷信息。其演卦彖、象、爻辞致理精微，高深莫测。然其卦序从乾坤两卦起，按对卦或反卦等规则排列，其原理和数学模型并不明晰，且亦非唯一合理之序。故按简单数序、常识和生活习惯重新排列，并加以仿照引申说明。

关键词：新序卦，交互对称分割，演卦释理，合于自然，社会和思维必然之道。

歌曰：

乾坤比大有小畜，

豫萃大畜履谦蹇。

睽中孚小过咸损，

同人师坎离无妄。

升井噬嗑家人解，

因贲益恒大过颐。

姤复屯鼎遯临兮，

节旅诉兮明夷兮。

既济未济否泰兮，

需晋巽震随蛊渐。

归妹兑艮涣丰兮，

革蒙观大壮夬剥。

天行健，《乾》之自然存在，自强不息。地势坤，《坤》之转承启合，厚德载物。有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物。万物相对而立，相合而生，故受之以《比》；比者比也。比则万物刚健之而闻名，芸芸总总也，故受之以《大有》；大有者广博也。大有必有所畜，故受之以《小畜》。物畜而后刚应而志行，顺以动，作乐崇德，迷惘所踪，故受之以《豫》；豫者怠也，迟疑不决也。事豫必有所立，故受之以《萃》；萃者聚也。兴利戒不虞，聚而安养然后可再畜，故受之以《大畜》；大畜者时也，众也。物大畜然后可以辨上下，定民志，践行广业，故受之以《履》；履者不止步也。履而志行事成不可以盈，戒自满，故受之以《谦》；谦者轻也。成履而能谦必经坎坷磨难，故受之以《蹇》；蹇者滞重落难也。落难者家道穷必乖，故受之以《睽》；睽者乖也。乖必以信得中，说而巽，孚乃化邦也，故受之以《中孚》；中孚信也。有其信者必行之，故受之以《小过》；小过者为践行，为体察，上逆而下顺也。有过物者必天地、阴阳、水火相交，柔上而刚下，二气感应以相与，往来不穷，故受之以《咸》；咸者感也，君子以虚受人，相舍予也。舍予人者必有所失，故受之以《损》；损者衰之始也。损而亦有所得，一人损而助他人必互有所得，故受之以《同人》；同人者志同道合也。有志同道合者必成利益共同体，故受之以《师》；师者众也。聚合人力、物力攻坚克锐，赴汤蹈火也，故受之以《坎》；坎者陷也。陷必有所丽，故受之以《离》；离者丽也。水火相逮相吸相克，而不相射也，故受之以《无妄》；无妄者安身立命，伺机而动也。动而上者得之升，故受之以《升》。升上必反下，故受之以《井》。有井方可安居乐业繁衍生息，故受之以《噬嗑》；噬嗑者颐中有物，咬合也。亦为修身、齐家之道也，故受之以《家人》。家道纠结，家事贵和，故受之以《解》；解者缓也。解而不已必困，困者升而不已，遭遇困境也。困而内省，逆来顺受，粉饰太平，故受之以《贲》；贲者饰也。致饰而希冀未来不弃不怠，故受之以《益》；益者盛之始也。益而泽被四方必久，故受之以《恒》；恒者久也。恒久者功力自见，运行不辍，故受之以《大过》；大过者大有超越，颠进也。载运物品不可过而无果不用，故受之以《颐》；颐者养也。颐养天年，励志人生。福之所倚，家道、国道、人道皆旺，命之本真也。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼义有所错。有颐养人生，饮食男女必有所遇，故受之以《姤》；姤者遇也。得父母之爱，妻儿之爱，绵绵不绝，故受之以《复》；复者反也。复则可积，故受之以《屯》；屯者盈也，物之丰腴也。物屯必享用生活，铸鼎以用，故受之以《鼎》；鼎者烹饪、祭祀、铭文励志也。励志精进者有所为有所不为，不可以不遭挫折，故受之以《遯》；遯者退也。退而不废，勇于面对，故受之以《临》；临者担当也。凡事面临抉择，必有规矩节制，故受之以《节》；节者止也。有节制必有实施，故受之以《旅》；旅者边走边看，察无虞也。旅而长路漫漫，艰难纷争无所容，故受之以《讼》；讼者窒惕，辨是非也。辨是非、正曲直，谋事有成必有伤，故受之以《明夷》；夷者伤也。君子谋事秉公以莅众用晦而明必济，故受之以《既济》；既济定也。既济功力不可以久，故受之以《未济》；未济者穷也。未济有可及有不可及，故受之以《否》；否者小人道长，君子道消也。逆境下者必反上，故受之以《泰》；泰者通也。政通人和，物流通畅，故受之以《需》；需者交易消费之道也。有需求必有再生产，故受之以《晋》；晋者昭志明德进也。人进业进，因势利导，把握风向也，故受之以《巽》；巽者入也。入则风云变化，雷电交加，故受之以《震》；震者动也。惊心动魄，惊天动地，天人必有所感应，故受之以《随》；随者无故也。以随人从众者必有蒙蔽，故受之以《蛊》；蛊者存疑蒙惑也。事蛊而求学好问必见有所长，识有所广，故受之以《渐》；渐者进也。进必有归，故受之以《归妹》；归妹者女之终也。女子有终必有始，故受之以《兑》；兑为少女，为君子以朋友讲习。有兑为少女，为讲说，必有少男以说而行止对应，故受之以《艮》；艮为少男，为行止也。行虽可止，天道运行却未可终止，故受之以《涣》；涣者离也，物换星移也。物涣必有收获，故受之以《丰》，丰者大也，富足也。物丰生活改善，文明昌盛，文化繁荣，人心思变，故受之以《革》；革者革故鼎新也。革新必遭愚昧落后观念、体制反抗，难免阻碍重重，故受之以《蒙》；蒙者文明未开化也。物蒙必细察多辨去伪存真，故受之以《观》；观者观察思考也。从主观认识到客观实践必展现宏大科学世界图景及事物本质内涵，故受之以《大壮》；大者正也，正大而通达也。正大通达而天地之情可见矣，故受之以《夬》；夬者辨真伪，决刚柔，君子道长，小人道消也。夬后方得万物溯本正源，层层揭开事物本质，每每居于一阳引领，五阳承上之位，故受之以《剥》；剥者终而复始，往来不穷也。世界如此日复一日，生生不息，归于一统，万劫不灭。

张群辉  榆次锦纶路小学职工

2009年7月13日初稿

2014年8月5日修改

2016年12月1日改定

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